Orang Tugutil sangat dekat dengan alam. Hingga tiba perusahaan tambang dan kayu membuat mereka tersingkir dan terpaksa beradaptasi dengan kehidupan lainnya.
Academic rigour, journalistic flair
Articles on Masyarakat adat
Displaying 1 - 20 of 33 articles
Suku Punan Batu di Kalimantan adalah salah satu kelompok pemburu-pengumpul nomaden aktif yang masih ada di dunia. Mereka memiliki keunikan yang berbeda dari kelompok lain di Kalimantan.
Penjajahan dilakukan oleh pihak-pihak yang kuat, tak hanya pihak asing. Masyarakat adat menjadi pihak terjajah karena ruang hidup yang terebut dan hak-hak mereka diberangus.
Klaim masyarakat adat atas tanah leluhur mereka sangatlah sulit, dan sering kali bergantung pada kemampuan masyarakat untuk meyakinkan pihak berwenang setempat. Mengapa demikian?
REDD+ adalah program PBB untuk melawan deforestasi. Namun, apakah masyarakat lokal dan masyarakat adat telah menerima manfaat yang setara?
Kisah-kisah di dalam “Sureq Galigo” tetap hidup dalam tradisi lisan dan norma adat masyarakat di berbagai wilayah di Sulawesi. Begitu juga dengan etika lingkungan di dalamnya.
Ada beberapa kemiripan menarik antara Klan Metkayina dengan gipsi laut di Indonesia, mulai dari cara hidup, hingga konflik yang mengancam kebudayaan mereka.
Di Indonesia, perempuan adat tak tinggal diam. Mereka memimpin usaha-usaha warga untuk membela ruang hidup masyarakat.
Keanekaragaman tumbuhan di hutan kerangas menjadi sumber tanaman obat tradisional dan kebudayaan masyarakat lokal di Pulau Belitung.
Di Indonesia secara khusus, isu terkait masyarakat adat masih belum terselesaikan, dan seringkali terabaikan.
Kekacauan tata kelola seperti itu tidak saja berakibat buruk bagi kelangsungan konservasi, tetapi juga merusak reputasi pariwisata kita sebagai destinasi yang berkualitas rendah.
Partisipasi warga penting karena pariwisata dapat mengubah struktur masyarakat. Apalagi, sektor ini tengah bergairah setelah relaksasi perjalanan pasca-pandemi, ditambah budaya viral di media sosial.
Pemerintah terkesan hanya mempedulikan batas-batas wilayah, tanpa mengakui Tanah Papua sebagai ruang hidup masyarakat di dalamnya.
Keberadaan pawang hujan sebagai bentuk eksistensi pengetahuan tradisional masyarakat semestinya menjadi identitas budaya Indonesia.
Pemerintah dapat memberikan kawasan komunal khusus yang tak dapat diperjualbelikan untuk melindungi ruang hidup gipsi laut.
Tak lagi sakral, ruang laut bagi sebagian kaum gipsi laut telah berubah menjadi wilayah yang dapat dieksploitasi
Regulasi memungkinkan Bank Tanah menguasai tanah adat. Sebab masyarakat adat memiliki kawasan tertentu yang tidak dihuni, tapi memiliki arti sebagai ruang hidup bersama.
Ketidakjelasan definisi, benturan regulasi, dan hegemoni pemerintah pusat menjadi hambatan pengesahan hutan adat di Papua.
Perjuangan mempertahankan tanah adat bukan semata-mata menyelematkan hutan dan lingkungan, melainkan juga menyelamatkan generasi yang akan datang—untuk tetap berdaulat, untuk tetap hidup.
Meski mencakup 70 juta orang, masyarakat adat di Indonesia masih belum mendapatkan perhatian serius dari pemerintah semasa pandemi.
Top contributors
-
Lecturer, Universitas Maritim Raja Ali Haji
-
Postdoctoral Research Fellow, Chulalongkorn University
-
Scientist, Center for International Forestry Research – World Agroforestry (CIFOR-ICRAF)
-
Pengajar, Universitas Tanjungpura
-
Peneliti pada Pusat Riset Masyarakat dan Budaya (PMB) - Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN), Indonesian Institute of Sciences (LIPI)
-
Postdoctoral Research Associate in History, University of Sydney
-
Facilitator and private sectors liaison, Center for International Forestry Research – World Agroforestry (CIFOR-ICRAF)
-
Senior Fellow, University of Greenwich
-
Professor of the Politics of Development, University of Oxford
-
Associate professor in marine biology, Swansea University
-
Professor of Forestry Policy, IPB University
-
Postdoctoral researcher, Institute of Development Policy, University of Antwerp
-
PhD student in Environmental Change Biology, University of Tasmania
-
Research assistant, Universitas Gadjah Mada
-
Chief Conservation Officer, Project Seagrass & Postdoctoral Associate, Florida International University
