tag:theconversation.com,2011:/institutions/unesco-5074/articlesUnesco2022-12-22T11:35:57Ztag:theconversation.com,2011:article/1943782022-12-22T11:35:57Z2022-12-22T11:35:57ZGenoa, an example on how to rethink cultural heritage and urban sustainability<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/501070/original/file-20221214-6709-u8ojjm.jpg?ixlib=rb-1.1.0&rect=0%2C8%2C1920%2C1258&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">Genoa's historic centre is an outstanding example of an integrated urban ensemble.
</span> <span class="attribution"><span class="source">Pixabay</span>, <a class="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/">CC BY</a></span></figcaption></figure><p>Urban planning has a long history, stretching back to Ancient Greece and even <a href="https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-03088148">Mesopotamia</a>. Many centuries later, Europe finally caught up with the idea when Genoa developed the <em>Strade Nuove</em> and the <em>Palazzi dei Rolli</em> – the “new streets” and “Rolli palaces” – in the late 1500s. </p>
<p>At the time, the city was an important centre of power, culture and finance, and the projects represented one of the first urban frameworks established by a public authority. The “palaces” were a system of public lodgings in private residences, and over time they and the <em>strade nuove</em> became fully integrated into the city’s fabric. An outstanding early example of an urban ensemble, they were added to the <a href="https://whc.unesco.org/en/list/1211/">UNESCO World Heritage list</a> in 2006.</p>
<p>History never stands still, of course, and in 2018-19 the site’s management was renewed thanks to support by Italy’s Ministry of Culture. The <a href="https://www.fondazionesantagata.it/en/thematic-areas/heritage-posts/implementation-of-the-management-plan-2020-24-of-the-unesco-site-genova-le-strade-nuove-e-il-sistema-dei-palazzi-dei-rolli/">multidisciplinary approach</a> was jointly conducted by the <a href="https://www.fondazionesantagata.it/en/">Fondazione Santagata for the Economics of Culture</a>, the <a href="https://centri.unibo.it/turismo/en">Centre for Advanced Studies in Tourism</a> (CAST) of the University of Bologna and the University of Genoa.</p>
<p>As part of the process, the 2006 management plan (drafted in parallel with the UNESCO nomination) was assessed as well as current urban dynamics, the mapping of cultural and creative industries, and the needs expressed by the stakeholders and right holders. The new <a href="https://www.rolliestradenuove.it/en/the-management-plan/">integrated management plan</a> identifies three different strands of action: </p>
<figure class="align-center zoomable">
<a href="https://images.theconversation.com/files/501074/original/file-20221214-6441-xlra77.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/501074/original/file-20221214-6441-xlra77.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/501074/original/file-20221214-6441-xlra77.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=362&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/501074/original/file-20221214-6441-xlra77.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=362&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/501074/original/file-20221214-6441-xlra77.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=362&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/501074/original/file-20221214-6441-xlra77.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=455&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/501074/original/file-20221214-6441-xlra77.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=455&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/501074/original/file-20221214-6441-xlra77.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=455&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
<figcaption>
<span class="caption">Action plan of the integrated management plan 2020-2024.</span>
<span class="attribution"><a class="source" href="https://www.rolliestradenuove.it/piano-di-gestione/">Rolli Lab</a>, <a class="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/">CC BY</a></span>
</figcaption>
</figure>
<p>For each, operational tools and measures – more than 30 in all – were identified to create a set of activities that would highlight the importance of the <em>Palazzi dei Rolli</em> heritage system for the city’s diverse communities. Those instruments were drafted according to a set of four criteria: capacity to ensure a financial sustainable management for the site, capacity to promote innovation in cultural productions, potential to generate growth opportunities and support business development, and capacity to create a socio-economic impact beyond the site’s boundaries.</p>
<p>The plan was drafted in line with two other planning policies and urban instruments, the <a href="https://www.genovameravigliosa.com/sites/default/files/Genova%20Lighthouse%20-%20Resilience%20City%20strategy.pdf">“Lighthouse” urban resilience plan</a> (2019) and the <a href="https://www.genovameravigliosa.com/sites/default/files/archivio/download/Action-Plan-Def-digitale.pdf">Genoa 2050 Strategic Plan</a> (2021). Inspired by the United Nations Agenda 2030 for Sustainable Development, the focus is on innovation, regeneration of the urban context, and creating multifunctional networks within an overall framework.</p>
<p>After the management plan was approved by the municipality of Genoa, the challenge became how to approach its implementation in a period affected by Covid-19 restrictions, then at their height. At the end of 2020, Genoa’s Economic Development and Innovation Projects Department, with the scientific support of Fondazione Santagata, created a tool to bring the plan’s implementation to fruition – <a href="https://www.fondazionesantagata.it/en/old-news/rolli-lab-the-call-for-ideas-for-genovas-unesco-site/">Rolli Lab</a>.</p>
<p>A tool designed to act as a call for ideas and projects targeted to all the city users of the city of Genoa, Rolli Lab seeks to enhance the World Heritage site’s impact on Genoa’s cultural, social and economic activity. Through its call for innovative ideas, Rolli Lab promoted the establishment and development of new activities, in line with the strategies of the UNESCO management plan and the United Nations Agenda 2030 for Sustainable Development.</p>
<p>In response, local communities became engaged to help the city offer new services for the care, management and enhancement of the cultural heritage. The overall participation was successful and went beyond expectations: 54 applicants took part, presenting innovative ideas. Finalists were shortlisted to present their projects in a public debate open to the citizens. The evaluation board, which included the Ministry of Culture, UNESCO’s Italian National Commission, Genoa’s city councillor for cultural policies, and the University of Genoa, selected the best proposals. </p>
<p>The four winning proposals were:</p>
<ul>
<li><p><a href="https://www.fondazionesantagata.it/le-news-della-fondazione/rolli-lab-il-book-della-call-e-i-progetti-finalisti/#image-4">“Rolli 2.0”</a>, a tool for education, dissemination and audience engagement. Used to study the Rolli system, it presents a large-scale city model that users can label with QR codes.</p></li>
<li><p><a href="https://www.fondazionesantagata.it/le-news-della-fondazione/rolli-lab-il-book-della-call-e-i-progetti-finalisti/#image-5">“Stroriama”</a> an immersive podcast that tells stories and reveals curious facts about the city.</p></li>
<li><p><a href="https://www.fondazionesantagata.it/le-news-della-fondazione/rolli-lab-il-book-della-call-e-i-progetti-finalisti/#image-3">“In²heritage”</a>, an applied-research project for the knowledge and monitoring of the state of conservation of the Rolli palaces. It’s based on an innovative systems of data collection and management of heritage transformations.</p></li>
<li><p><a href="https://www.fondazionesantagata.it/le-news-della-fondazione/rolli-lab-il-book-della-call-e-i-progetti-finalisti/#image-2">“Caccia e Vinci”</a> is a “treasure hunt” game for tourists that lets them discover unusual areas of the city, local handicrafts, and food and wine.</p></li>
</ul>
<figure class="align-center zoomable">
<a href="https://images.theconversation.com/files/501073/original/file-20221214-8735-cj9xs2.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="The award ceremony of the winners." src="https://images.theconversation.com/files/501073/original/file-20221214-8735-cj9xs2.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/501073/original/file-20221214-8735-cj9xs2.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=475&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/501073/original/file-20221214-8735-cj9xs2.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=475&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/501073/original/file-20221214-8735-cj9xs2.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=475&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/501073/original/file-20221214-8735-cj9xs2.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=597&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/501073/original/file-20221214-8735-cj9xs2.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=597&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/501073/original/file-20221214-8735-cj9xs2.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=597&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
<figcaption>
<span class="caption">The award ceremony of the winners.</span>
<span class="attribution"><a class="source" href="https://www.rolliestradenuove.it/premiazione-rolli-lab">Rolli Lab</a>, <a class="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/">CC BY</a></span>
</figcaption>
</figure>
<p>The experience of Rolli Lab illustrates how the management of cultural heritage can address a growing need for sustainability demanded by institutions, practitioners and residents. It also provided an opportunity to transform the <em>Strade Nuove</em> and the <em>Palazzi dei Rolli</em> World Heritage site into a source of resilience and development by creating a dynamic relationship between historical heritage and innovation, between the historical centre and the city. </p>
<p>Indeed, the Rolli Lab has encouraged the adoption of an inclusive and sustainable approach to territorial integration, urban enhancement, accessibility, and use of places. By empowering the creation of ideas through a bottom-up approach, it has proven to be an innovative tool for continuously updating of the World Heritage site’s management plan, and for monitoring its capacity to respond to stakeholders’ needs.</p>
<hr>
<figure class="align-right ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/485372/original/file-20220919-20-pguqfq.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/485372/original/file-20220919-20-pguqfq.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=305&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/485372/original/file-20220919-20-pguqfq.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=305&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/485372/original/file-20220919-20-pguqfq.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=305&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/485372/original/file-20220919-20-pguqfq.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=383&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/485372/original/file-20220919-20-pguqfq.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=383&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/485372/original/file-20220919-20-pguqfq.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=383&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption"></span>
</figcaption>
</figure>
<p><em><a href="https://whc.unesco.org/en/next50/">50th anniversary of the World Heritage Convention</a> (16 November 2022): World Heritage as a source of resilience, humanity and innovation.</em></p><img src="https://counter.theconversation.com/content/194378/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Erica Meneghin ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.</span></em></p>Designed to act as a call for ideas and projects by all of Genoa’s stakeholders, Rolli Lab seeks to enhance the World Heritage site’s impact on city’s cultural, social and economic activity.Erica Meneghin, Senior Researcher and Project Manager of Fondazione Santagata for the Economics of Culture, UnescoLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1922632022-10-11T19:12:50Z2022-10-11T19:12:50ZNinon : « Pourquoi faut-il que je respecte des règles ? »<p>Imagine… tu te réveilles un matin et chez toi sur la table de la cuisine tu trouves une bague qui a le pouvoir de te rendre invisible pendant toute une journée ! Tu es libre de faire tout ce que tu veux sans le regard des autres, personne ne peut te voir, te juger, te commander, de donner des ordres. Que ferais-tu de ta journée d’invisibilité ? Prends un peu de temps pour réfléchir…</p>
<p>Cette histoire d’un berger, Gygès, qui découvre par hasard un anneau magique qui a le pouvoir de rendre invisible se trouve dans un des tout premiers livres de philosophie, La République, du philosophe grec Platon qui vivait à Athènes il y a plus de 2 500 ans. Dans cette histoire, Gygès décide d’utiliser ce pouvoir pour séduire la reine, tuer le roi et devenir un tyran ! Grâce à cette histoire, Platon cherche à nous faire réfléchir sur la notion de Liberté, sur notre rapport à la Loi, aux interdits, aux règles, et même sur le bien et le mal. Pourquoi faut-il des règles pour bien vivre ensemble ? Qu’est-ce qu’une règle juste ?</p>
<p>Souvent, les interdits nous embêtent. On a d’abord l’impression qu’ils nous empêchent d’être libres. On a spontanément envie de définir la liberté́ comme la possibilité́ de faire « tout ce que l’on veut quand on veut » sans aucune contrainte. Mais cette liberté́ totale et absolue est en fait impossible car il existe toujours déjà des lois de la nature qui limitent nos désirs.</p>
<p>Si Superman par exemple peut s’envoler dans les airs, il n’en est pas de même pour les humains dans la vie réelle. Et ce sont la connaissance et l’acceptation de ces limites naturelles (comme ici la gravité) qui évitent de commettre des actes fous et dangereux (comme se jeter d’un immeuble pour s’envoler). D’ailleurs peut-être que si nous adorons autant les histoires de superhéros, c’est parce qu’ils peuvent transgresser les lois de la nature et pas nous… Les histoires de Gygès ou d’Harry Potter (avec sa cape d’invisibilité) – nous plaisent beaucoup parce qu’elles nous permettent de vivre dans l’imaginaire ce que nous ne pourrons jamais vivre dans la vraie vie : une liberté totale !</p>
<p>Mais souhaiterions-nous vraiment vivre dans un monde sans aucune loi, sans aucune règle, où tout le monde pourrait faire tout ce qu’il veut sans jamais rendre de compte ou être punis ? Essaye aussi d’imaginer ce monde : un monde sans aucune règle… La première image qui vient souvent à l’esprit est que ce monde serait sûrement violent, dangereux et chaotique. Et c’est aussi un monde qui serait très injuste car y règnerait la loi du plus fort.</p>
<p>Les lois qui limitent au quotidien notre liberté individuelle peuvent donc être vues comme la condition de notre sécurité parce qu’elles nous protègent de certains dangers et mais de la Justice en évitant que règne la loi du plus fort. Les parents, par exemple, protègent leurs enfants pour leur sécurité ou leur santé (comme l’interdiction de sortir seul en pleine nuit ou l’obligation de se brosser les dents).</p>
<p>Un philosophe qui vivait au XVIII siècle, Jean-Jacques Rousseau, a écrit que les lois devraient surtout permettre d’organiser un partage équitable entre les Hommes et d’établir la justice et l’égalité entre les membres de la Société. Dans une cour de récréation, les enseignant·e·s garantissent ainsi à la fois la sécurité mais aussi la justice entre tous les élèves (comme l’obligation de se partager équitablement les jeux).</p>
<p>Mais malheureusement, les lois peuvent parfois être aussi injustes surtout si elles sont imposées de façon arbitraire et autoritaire (que ce soit par les adultes pour les enfants ou les États pour les citoyen.es). C’est le cas notamment dans des dictatures. Il est donc essentiel de réfléchir sur les limites possibles de l’obéissance aux lois et à la distinction que l’on fait en philosophie entre le légal (la loi) et le légitime (le juste). Essaye de réfléchir à des exemples de lois que tu trouves justes (parce que les parents ou les enseignants cherchent à te protéger ou à permettre de bien vivre ensemble dans la justice et l’égalité entre frères et sœurs ou entre camarades d’école) et essaye aussi de trouver des exemples de lois injustes (à la maison, à l’école ou dans l’Histoire de l’Humanité) que tu trouves très injustes et donc illégitimes.</p>
<p>La vraie liberté ne consiste donc pas à faire tout ce que l’on veut sans tenir compte des autres mais d’accepter d’obéir raisonnablement à des lois qui garantissent la protection et la justice. Dans une démocratie, ce sont les citoyens et citoyennes qui par le vote décident de ce que seront les meilleures lois pour bien vivre ensemble.</p>
<hr>
<figure class="align-left ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/251779/original/file-20181220-103676-bvxzth.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/251779/original/file-20181220-103676-bvxzth.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=600&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/251779/original/file-20181220-103676-bvxzth.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=600&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/251779/original/file-20181220-103676-bvxzth.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=600&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/251779/original/file-20181220-103676-bvxzth.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=754&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/251779/original/file-20181220-103676-bvxzth.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=754&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/251779/original/file-20181220-103676-bvxzth.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=754&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption"></span>
<span class="attribution"><a class="source" href="https://www.dianerottner.com/">Diane Rottner</a>, <a class="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/">CC BY-NC-ND</a></span>
</figcaption>
</figure>
<p><em>Si toi aussi tu as une question, demande à tes parents d’envoyer un mail à : <a href="mailto:tcjunior@theconversation.fr">tcjunior@theconversation.fr</a>. Nous trouverons un·e scientifique pour te répondre</em>.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/192263/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Edwige Chirouter ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.</span></em></p>Faire tout ce que l’on veut, est-ce là la liberté absolue ? Pas si sûr.Edwige Chirouter, Professeure des Universités (Nantes Université). Philosophie et sciences de l'éducation. Titulaire de la Chaire UNESCO/Université de Nantes : "Pratiques de la philosophie avec les enfants, UnescoLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1888512022-09-08T19:23:02Z2022-09-08T19:23:02ZInside Bamberg’s Market Gardeners’ District, where medieval traditions meet a changing world<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/483194/original/file-20220907-26-nbcwmg.jpg?ixlib=rb-1.1.0&rect=0%2C35%2C4724%2C3500&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">The Market Gardeners' District in Bamberg is made up of several hectares of land encircled by densely built small houses of a distinct style.</span> <span class="attribution"><span class="source">Unesco</span>, <span class="license">Author provided</span></span></figcaption></figure><p>In the middle of the Bavarian <a href="https://welterbe.bamberg.de/en/">World Heritage City of Bamberg</a> there is a hidden attraction waiting to be discovered: the <a href="https://www.gaertnerstadt-bamberg.de/">Market Gardeners’ District</a> (Untere Gärtnerei). Several hectares of gardeners’ land are encircled by densely built and distinctive small houses. The district is located within walking distance of the <a href="https://bamberger-dom.de/">city’s cathedral</a> and the <a href="https://www.museen-in-bayern.de/no_cache/museums-in-bavaria/museums/museen/altes-rathaus-1.html">Old Town Hall</a>.</p>
<p>Gardeners have cultivated the area since the Middle Ages. At the time, horticulture was the city’s most important economic sector, supported by the Bamberg monasteries. The production and trade of seeds and vegetables flourished thanks to the region’s mild climate, the proximity to the river Regnitz as a transport route, and the city’s commercial diversity and vibrancy. The light, sandy soils in the alluvial plain of the Regnitz offered the best growing conditions, especially for the cultivation of root vegetables. The soil is enriched with humus in the uppermost layer, and starting from 1 metre down there is pure sand.</p>
<p>In the 16th and 17th centuries, the <a href="https://bambergersuessholz.com/suessholz/">liquorice plant</a> was the city’s most important crop and main source of income for gardeners. Long sought after as a medicinal plant and as a sweetener, it’s featured on the city’s oldest map, created by Petrus Zweidler in 1602.</p>
<figure class="align-center ">
<img alt="Map of Bamberg" src="https://images.theconversation.com/files/483192/original/file-20220907-16-29nv9f.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/483192/original/file-20220907-16-29nv9f.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=471&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/483192/original/file-20220907-16-29nv9f.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=471&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/483192/original/file-20220907-16-29nv9f.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=471&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/483192/original/file-20220907-16-29nv9f.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=592&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/483192/original/file-20220907-16-29nv9f.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=592&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/483192/original/file-20220907-16-29nv9f.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=592&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption">Map of Bamberg by Petrus Zweidler, 1602.</span>
<span class="attribution"><span class="source">Staatsbibliothek Bamberg</span></span>
</figcaption>
</figure>
<p>When Bamburg got a railway station during industrialisation in 1844, fresh vegetables could also be delivered to more distant towns. Around 1900, at the height of the profession, 540 gardeners and their families grew vegetables, flowers and herbs in the Market Gardeners’ District.</p>
<p>The city thus enjoys a long tradition of urban gardening, with the knowledge of growing and harvesting crops as well as propagating seeds passed down from generation to generation. So valuable is the skill that it was included in the German inventory of <a href="https://ich.unesco.org/en/RL/idea-and-practice-of-organizing-shared-interests-in-cooperatives-01200">Intangible Cultural Heritage in 2016</a>.</p>
<h2>Challenges for traditional land use</h2>
<p>Unfortunately, horticulture has declined sharply in Bamberg in recent decades, with the number of commercial market gardens dropping to just 20 or 30 today. This is due to unfavourable competitive conditions linked to the spatial form of the Market Gardeners’ District: the small cultivation areas constrain mechanisation opportunities, irrigation costs are significantly higher than they would be in the countryside, and there are few parking spaces. As a result, large parts of the inner-city open space structures have fallen into disuse, despite the protection provided by the <a href="https://www.gesetze-bayern.de/Content/Document/BayDSchG">Bavarian Monument Protection Act</a>.</p>
<figure class="align-center ">
<img alt="Onion in full bloom" src="https://images.theconversation.com/files/481349/original/file-20220826-16-13um3n.jpg?ixlib=rb-1.1.0&rect=0%2C0%2C2816%2C1859&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/481349/original/file-20220826-16-13um3n.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=450&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/481349/original/file-20220826-16-13um3n.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=450&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/481349/original/file-20220826-16-13um3n.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=450&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/481349/original/file-20220826-16-13um3n.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=566&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/481349/original/file-20220826-16-13um3n.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=566&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/481349/original/file-20220826-16-13um3n.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=566&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption">Onion (<em>Allium cepa</em>) in full bloom in Bamberg’s Market Gardeners’ District.</span>
<span class="attribution"><span class="source">Hannah Roehlen/City of Bamberg</span>, <span class="license">Author provided</span></span>
</figcaption>
</figure>
<h2>Changing socio-cultural practices</h2>
<p>As indicated, despite medieval origins and legal prescription, the commercial cultivation of the Market Gardeners’ District has suffered from declining gardener numbers to the extent that official concerns over its survival are expressed. To complicate matters, the gardeners do not share a single identity but are split between two historical fraternities, mirroring parish divisions. Even today, there is strong membership allegiance to the fraternity, while weak cooperation between them as well as scepticism about cooperation with “outsiders” go on.</p>
<p>[<em>More than 80,000 readers look to The Conversation France’s newsletter for expert insights into the world’s most pressing issues</em>. <a href="https://theconversation.com/fr/newsletters/la-newsletter-quotidienne-5?utm_source=inline-70ksignup">Sign up now</a>]</p>
<p>The organisation in 2012 of the <a href="https://www.lgs.de/">Bavarian State Garden Show</a> in combination with funding through the <a href="https://panorama.solutions/en/solution/revitalizing-historically-rooted-urban-gardening-within-world-heritage-city-bamberg-germany">National Investment Programme for World Heritage Sites</a> have contributed to positive changes. The Bamberg Gardeners’ Interest Group was established to stimulate and consolidate closer cooperation between gardeners. In parallel, other new actor entered Bamberg’s system of urban horticulture:</p>
<ul>
<li><p>The <a href="https://bambergersuessholz.com/suessholz/">Bamberg Liquorice Society</a> was formed in 2009 with the view of renewing the cultivation of the traditional crop. It ceased to be produced commercially in the mid-1960s, breaking a link that had existed for 500 years in Bamberg. The Liquorice Society’s products, including tea, are sold locally but are not competitive nationally.</p></li>
<li><p>The <a href="https://bamberger-sortengarten.de/">Heritage Garden</a>, created in 2012, is an innovation intended to retain urban horticulture spaces. In this case, a plot left uncultivated after the retirement of a commercial gardener was rented and became a repository for over 30 distinctive local vegetable varieties that are ideally adapted to the local climate and soil. Supporters have unearthed old recipes which list them as ingredients in order that earlier culinary uses can be revived. Stakeholders claim that the research, discovery and communication of knowledge and attributes of historical recipes will encourage commercial gardeners to grow local vegetable varieties once again, following their decline within common use in Bamberg.</p></li>
<li><p>The goal of the <a href="https://www.transition-initiativen.org/standorte/transition-bamberg">Transition Town</a> (TT) group of a collaborative <a href="https://www.transition-bamberg.de/selbsterntegarten/">Self-Harvesting Garden</a>, established in 2016, is to enhance urban sustainability through food production. In contrast to the Liquorice Society and Heritage Garden, the Self-Harvesting Garden pursues a more political concern, supporting the transition of urban society to a post-growth format. As part of its work, the group rents fallow land from a commercial market gardener, helps to train TT members, and manages their plots for a small fee.</p></li>
</ul>
<p>Connecting commercial gardeners with new civil society groups to refresh urban horticulture draws from a long horticultural tradition.</p>
<h2>Urban development and food production</h2>
<p>Urban horticulture generally operates within short food chains, and production activities have a range of community-related objectives. In Bamberg, the case of a remnant of medieval commercial market gardens has shown us it is possible to integrate urban development and food production, while conserving the best of local heritage.</p>
<p>Even though the number of professional gardeners has declined sharply, alternative forms of cultivation are in the process of filling this vacuum. The Market Gardeners’ District thus remains an integral part of the World Heritage City of Bamberg – a part that secures food, promotes sustainability and contributes to climate mitigation.</p>
<hr>
<figure class="align-right ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/485371/original/file-20220919-8367-ezx2di.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/485371/original/file-20220919-8367-ezx2di.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=305&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/485371/original/file-20220919-8367-ezx2di.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=305&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/485371/original/file-20220919-8367-ezx2di.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=305&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/485371/original/file-20220919-8367-ezx2di.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=383&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/485371/original/file-20220919-8367-ezx2di.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=383&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/485371/original/file-20220919-8367-ezx2di.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=383&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption"></span>
</figcaption>
</figure>
<p><em><a href="https://whc.unesco.org/en/next50/">50th anniversary of the World Heritage Convention</a> (16 November 2022): World Heritage as a source of resilience, humanity and innovation.</em></p><img src="https://counter.theconversation.com/content/188851/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Patricia Alberth chairs the International Association of World Heritage Professionals.</span></em></p><p class="fine-print"><em><span>Daniel Keech, Heike Oevermann, Li Fan et Marc Redepenning ne travaillent pas, ne conseillent pas, ne possèdent pas de parts, ne reçoivent pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'ont déclaré aucune autre affiliation que leur poste universitaire.</span></em></p>Urban farming is an ancient tradition in Bamberg, and the gardeners’ district is an integral part of the World Heritage City, growing food, promoting sustainability and fighting climate change.Patricia Alberth, Head of World Heritage Office at the City of Bamberg, UnescoDaniel Keech, Senior Research Fellow, University of GloucestershireHeike Oevermann, Professor in Conservation of Historical Monuments, University of BambergLi Fan, Research associate, department of Urban Redevelopment and Urban Renewal, University of KasselMarc Redepenning, Professor, University of BambergLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1685332022-03-18T15:09:05Z2022-03-18T15:09:05ZPourquoi faire de la philosophie avec des enfants ?<p>La pratique de la philosophie avec les enfants se développe partout dans le monde depuis plus de 50 ans. Les enjeux sont multiples et dépassent largement la nécessité de démocratiser l’enseignement de la philosophie en amont de la classe de Terminale. Il s’agit de développer dès le plus jeune âge l’esprit critique, de cultiver la pensée complexe et l’acception de sa vulnérabilité face aux grandes questions universelles et intemporelles.</p>
<p>Cette pratique valorise le dialogue et l’acception éclairée des divergences, exigeant un travail intellectuel rigoureux. En ce sens, elle participe pleinement aux missions politiques de l’école et peut contribuer à la formation de citoyens et citoyennes éclairés.</p>
<h2>Un idéal démocratique</h2>
<p>Le précurseur des recherches sur la philosophie avec les enfants, <a href="https://www.cairn.info/revue-diogene-2010-4-page-163.htm">Matthew Lipman</a>, était un disciple de John Dewey, un des fondateurs du « pragmatisme », défendant une philosophie émancipatrice, au service de la démocratie et ancrée dans le réel, basée sur le modèle de l’enquête et de la démarche scientifique.</p>
<p><a href="https://www.franceculture.fr/personne-john-dewey.html">John Dewey</a> récusait une vision techniciste de la démocratie (comme seul mécanisme formel) et la considère plutôt comme un mode de vie : c’est-à-dire comme un ensemble dynamique d’habiletés et d’habitudes à se conduire, à se parler et à délibérer les uns avec les autres. D’où l’idée, chez Matthew Lipman, de créer dans les classes avec de très jeunes enfants ce qu’il appelle des « Communautés de Recherche Philosophique » (C. R. P.) qui seraient une mise en acte de cette conception de la démocratie.</p>
<hr>
<p>
<em>
<strong>
À lire aussi :
<a href="https://theconversation.com/ces-grandes-questions-que-nous-posent-les-enfants-et-comment-y-repondre-141845">Ces grandes questions que nous posent les enfants (et comment y répondre)</a>
</strong>
</em>
</p>
<hr>
<p>Dans ces ateliers, comme à l’intérieur d’un laboratoire, les enfants, le plus souvent assis en cercle, dans un face-à-face des visages, vont formuler des questions et évaluer les idées émises. À partir d’une problématique (par exemple « qu’est-ce qu’une loi juste ? »), les enfants sont invités à formuler des hypothèses, à déduire des présupposés et des conséquences, à justifier leurs opinions, à évaluer collectivement la validité rationnelle et éthique des différentes propositions. Ils y développent patiemment – grâce à un étayage rigoureux de l’enseignant ou enseignante – une pensée qui se veut à la fois critique, vigilante et créative.</p>
<figure class="align-center ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/451937/original/file-20220314-130208-b65b04.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/451937/original/file-20220314-130208-b65b04.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=450&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/451937/original/file-20220314-130208-b65b04.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=450&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/451937/original/file-20220314-130208-b65b04.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=450&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/451937/original/file-20220314-130208-b65b04.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=566&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/451937/original/file-20220314-130208-b65b04.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=566&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/451937/original/file-20220314-130208-b65b04.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=566&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption">Dans ces ateliers, les enfants vont formuler des questions et évaluer les idées émises.</span>
<span class="attribution"><span class="source">Chaire Unesco Pratiques de la philosophie avec les enfants</span>, <span class="license">Fourni par l'auteur</span></span>
</figcaption>
</figure>
<p>On voit ainsi comment dans ses fondements même la philosophie avec les enfants vise à développer des habiletés de pensée et des qualités humaines qui sont au cœur du projet humaniste et démocratique : former des sujets libres et autonomes, capables d’exercer leur esprit critique, de déployer une pensée rationnelle, éthique et complexe, de reconnaître leur faillibilité face à ces grandes questions qui ne peuvent trouver de réponse unique et définitive, mais aussi de favoriser une certaine éthique de relation à soi et aux autres. En ce sens, la philosophie permet de lutter contre les deux dérives intellectuelles de la post-modernité : le relativisme des opinions et le dogmatisme des croyances.</p>
<p>En France, dans les années 1970, Jacques Derrida et le GREPH appellent déjà à <a href="https://acireph.org/nos-recherches/regards-historiques/documents-relatifs-a-la-guerre-des-programmes/article/qui-a-peur-de-la-philosophie-jacques-derrida">« philosopher hors les murs »</a>, à inventer une pratique philosophique avant la Terminale mais aussi hors de l’école. Mais c’est seulement depuis une trentaine d’années que l’on observe un intérêt généralisé pour ces pratiques dans le monde francophone : multiplication des expérimentations dans les classes, création de réseaux d’enseignants et de chercheurs, colloques où se réunissent les <a href="https://philo.sciencesconf.org">acteurs de ce réseau</a>, parutions d’articles dans les journaux et revues, succès des collections pour enfants (« Les goûters philo » aux éditions Milan, ou la collection « Les Petits Platon »), formations pour les enseignants, mémoires et thèses sur le sujet et depuis 2016 création de la première <a href="https://chaireunescophiloenfants.univ-nantes.fr">Chaire Unesco</a> sur ces pratiques portées par l’Université de Nantes.</p>
<p>L’introduction dans les programmes de l’école élémentaire française dès 2002 de « débats » ou de « discussions réglées » et d’un programme ambitieux de littérature ont permis de légitimer institutionnellement ces pratiques dans les classes.</p>
<h2>Différents enjeux éthiques et politiques</h2>
<p>Nous distinguons trois principales finalités de la philosophie avec les enfants auxquelles correspondent trois grandes écoles dans lesquelles peuvent se ranger les pratiques :</p>
<ul>
<li><p>Un premier enjeu éthique, car ces pratiques permettent de reconnaître derrière l’élève (même le plus en difficulté ou en situation de handicap) un <em>sujet</em> digne d’écoute, de respect, de parole et de pensée, un « interlocuteur valable », selon l’expression si justement trouvée de Jacques Lévine.</p></li>
<li><p>Un second enjeu d’ordre démocratique et politique car ces pratiques, principalement fondées sur la discussion démocratique et le débat coopératif, sont l’occasion de s’exercer à l’écoute des désaccords, au jugement critique et à la délibération.</p></li>
<li><p>Enfin, un enjeu pédagogique, puisqu’il s’agit ici de démocratiser l’accès à une discipline scolaire réputée hermétique et élitiste et encore in facto réservée à quelques-uns et quelques-unes.</p></li>
</ul>
<p>Ces trois enjeux sont évidemment complémentaires : faire de la philosophie avec les enfants nécessite à la fois de poser avec eux les bases d’une relation éthique, d’être aussi convaincu de l’urgence politique de former des citoyens et citoyennes éclairés et enfin souhaiter la démocratisation de la discipline.</p>
<figure class="align-center ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/451938/original/file-20220314-101106-anne66.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/451938/original/file-20220314-101106-anne66.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=450&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/451938/original/file-20220314-101106-anne66.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=450&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/451938/original/file-20220314-101106-anne66.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=450&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/451938/original/file-20220314-101106-anne66.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=565&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/451938/original/file-20220314-101106-anne66.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=565&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/451938/original/file-20220314-101106-anne66.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=565&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption">Faire de la philosophie avec les enfants aide à former des citoyens éclairés.</span>
<span class="attribution"><span class="source">Chaire Unesco Pratiques de la philosophie avec les enfants</span>, <span class="license">Fourni par l'auteur</span></span>
</figcaption>
</figure>
<p>Ce n’est donc pas parce que l’exercice de la philosophie serait finalement facile qu’on pourrait le pratiquer avec des enfants, mais c’est au contraire parce qu’il est difficile qu’il faut commencer tôt. Si nous souhaitons une véritable démocratisation de son enseignement, il faut pouvoir offrir à tous les élèves, et le plus tôt possible, les outils linguistiques et culturels qui leur permettront de répondre à ses exigences spécifiques.</p>
<p>Sans éluder les causes politiques et sociales des difficultés scolaires, sans démagogie ni élitisme, seuls une familiarisation et un apprentissage précoce à la rigueur de la réflexion peuvent peut-être permettre de gagner ce pari.</p>
<h2>La littérature (de jeunesse), un lieu pour penser</h2>
<p>La littérature est une médiation privilégiée pour apprendre à philosopher. En effet, l’enfant, dans les balbutiements de sa pensée réflexive, ne sait, ne peut sortir de sa subjectivité, et son expérience du monde est forcément limitée. Il faut ainsi lui offrir les moyens d’affiner son raisonnement et l’émanciper de son seul point de vue.</p>
<p>La littérature permet indéniablement cette décentration. Car la fiction littéraire – loin de trahir et de déformer la réalité – la révèle dans ce qu’elle a de plus profond. Elle établit un pont entre l’expérience singulière – qui, par son caractère trop intime et chargé d’affects, empêche la prise de recul et l’analyse – et le concept – qui, lui par sa froideur, peut nuire à l’implication personnelle. Les fictions placent le problème philosophique à “bonne distance” : entre la trop grande proximité de l’expérience personnelle et l’abstraction du concept. Penser à partir des personnages de fiction (et non à partir de son propre vécu) permet la distanciation affective nécessaire à l’exercice philosophique.</p>
<p>Dans la seconde moitié du XX<sup>e</sup> siècle, Paul Ricœur a repensé le concept de littérature et ses liens étroits avec la philosophie. La fiction littéraire – parce qu’elle représente la possibilité démultipliée d’expériences exemplaires et signifiantes sur la ou les vérité(s) du monde – nous permet de penser la condition humaine dans toute sa complexité. Dégagée des contraintes du réel empirique, des lois de la physique, et même des lois de la morale, la fiction me permet de vivre par procuration ce que le réel, seul, ne me permettra jamais de vivre : écrivain et/ou lecteur, je peux commettre un meurtre, et, comme dans <em>Crime et Châtiment</em>, expérimenter de l’intérieur les tourments du remords. Je peux devenir invisible, comme le <a href="https://editions.flammarion.com/la-republique/9782081386693">berger Gygès</a> du mythe de Platon, et expérimenter la possibilité infinie de la transgression de la loi et des règles du Bien et du Mal.</p>
<figure class="align-center ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/451940/original/file-20220314-101106-5b1ldw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/451940/original/file-20220314-101106-5b1ldw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=400&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/451940/original/file-20220314-101106-5b1ldw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=400&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/451940/original/file-20220314-101106-5b1ldw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=400&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/451940/original/file-20220314-101106-5b1ldw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=503&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/451940/original/file-20220314-101106-5b1ldw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=503&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/451940/original/file-20220314-101106-5b1ldw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=503&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption">La fiction est un appui pour comprendre ce que l’autre ressent.</span>
<span class="attribution"><span class="source">Chaire Unesco Pratiques de la philosophie avec les enfants</span>, <span class="license">Fourni par l'auteur</span></span>
</figcaption>
</figure>
<p>La littérature nous révèle ainsi une certaine forme de vérité du réel. Alors que nous voulions échapper au monde en nous plongeant dans la lecture d’un roman, cette même fiction nous ramène à notre propre réalité en nous la donnant à voir sous un autre jour. L’échappée belle dans le monde imaginaire nous ramène à la réalité, une réalité revisitée à la lumière de cette fiction qui a bouleversé la donne de nos certitudes : « Les expériences de pensée que nous conduisons dans le grand laboratoire de l’imaginaire sont aussi des explorations menées dans le royaume du bien et du mal », écrit ainsi Ricœur dans <a href="https://www.seuil.com/ouvrage/soi-meme-comme-un-autre-paul-ric-ur/9782020114585"><em>Soi-même comme un autre</em></a>.</p>
<hr>
<p>
<em>
<strong>
À lire aussi :
<a href="https://theconversation.com/lecture-denfance-grandir-sans-fin-avec-tomi-ungerer-162274">Lecture d’enfance : grandir sans fin avec Tomi Ungerer</a>
</strong>
</em>
</p>
<hr>
<p>La littérature de jeunesse contemporaine est aujourd’hui d’une très grande richesse littéraire et philosophique et fait, elle aussi, le pari de l’intelligence de très jeunes lecteurs. Prendre en compte les interrogations métaphysiques des enfants semble ainsi être une grande tendance de la littérature de jeunesse contemporaine. Nombreux sont les auteurs, comme Tomi Ungerer, Claude Ponti, Kitty Crowther, qui offrent à leurs jeunes lecteurs des récits subtils, poétiques et intelligents qui invitent à la réflexion.</p>
<p>La mise en place de moments de Communauté de Recherche Philosophique à l’école et dans la cité (comme dans les bibliothèques) donne ainsi corps à ce que Hannah Arendt appelait des « oasis de pensée », c’est-à-dire la création de temps et d’espaces coupés de l’affairement du monde où les participants peuvent prendre de la distance pour penser sereinement ensemble les enjeux de l’existence et de la vie en société. En ce sens, ces « oasis » peuvent soutenir les processus d’émancipation, de reconnaissance et de « résonance » à soi, aux autres et au monde, tel que l’entend le philosophe allemand Hartmut Rosa. L’enjeu de la philosophie avec les enfants n’est donc pas seulement didactique ou pédagogique mais bien pleinement politique au sens le plus noble du terme.</p>
<hr>
<figure class="align-right ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/398230/original/file-20210502-19-2lk7b1.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/398230/original/file-20210502-19-2lk7b1.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=333&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/398230/original/file-20210502-19-2lk7b1.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=333&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/398230/original/file-20210502-19-2lk7b1.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=333&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/398230/original/file-20210502-19-2lk7b1.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=419&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/398230/original/file-20210502-19-2lk7b1.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=419&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/398230/original/file-20210502-19-2lk7b1.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=419&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption"></span>
</figcaption>
</figure>
<p><em>Edwige Chirouter est professeure des universités en philosophie et sciences de l’éducation à l'Université de Nantes, titulaire depuis 2016 de la Chaire Unesco « Pratique de la philosophie avec les enfants, une base éducative pour le dialogue interculturel et la transformation sociale » qui a pour objectif d’aider au développement de ces pratiques citoyennes par la recherche, la formation, la diffusion d’outils pédagogiques dans les écoles et la Cité, le dialogue entre les acteurs et les enfants du monde entier</em>.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/168533/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Edwige Chirouter ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.</span></em></p>Depuis une trentaine d’années, les propositions d’ateliers de philosophie pour enfants se multiplient. Que peuvent-ils apporter aux 6-10 ans ?Edwige Chirouter, Professeure des Universités (Nantes Université). Philosophie et sciences de l'éducation. Titulaire de la Chaire UNESCO/Université de Nantes : "Pratiques de la philosophie avec les enfants, UnescoLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1691702022-02-09T14:02:50Z2022-02-09T14:02:50ZScience academies and disciplinary groups have work to do on gender equality<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/424421/original/file-20211004-19-wvgis.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">Women have a valuable role to play across scientific disciplines - but can't do this without proper support.</span> <span class="attribution"><span class="source">Katleho Seisa/Getty Images</span></span></figcaption></figure><p>Women remain <a href="http://uis.unesco.org/sites/default/files/documents/fs55-women-in-science-2019-en.pdf">under-represented</a> in science careers and research all over the world. There are several reasons for this, including <a href="https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0270467616655951">stereotypes</a> about what kind of work women “can” or “should” do; patriarchal attitudes; and a lack of support for women pursuing science, technology, engineering and maths (STEM) careers.</p>
<p>This isn’t just an abstract concern. Gender equality matters for many sound reasons. For one, it’s enshrined in <a href="https://www.justice.gov.za/VC/docs/international/UN%20Human%20Rights.pdf">international human rights law</a> and it is one of the <a href="https://www.un.org/sustainabledevelopment/gender-equality/">Sustainable Development Goals</a>. </p>
<p>It also makes good economic sense for countries to invest in and fully utilise their total populations. <a href="https://www.nationalgeographic.com/culture/article/141107-gender-studies-women-scientific-research-feminist">Inclusive scientific leadership</a> in which women are equally represented is best suited to the needs of modern society. Plus, valuing diversity and multiple perspectives sparks creativity and innovation. Both are important hallmarks of scientific endeavour.</p>
<p>So, how are the world’s science academies and international disciplinary associations doing when it comes to getting – and keeping – women on board as members and leaders. That’s what we set out to examine in <a href="https://genderinsite.net/sites/default/files/GenderEqualityInScience_TwoGlobalSurveys.pdf">our new study</a>. We focused on science academies and disciplinary unions because together, these organisations represent a large proportion of global scientific endeavour. They have the potential to be powerful change-makers and leaders.</p>
<p>The study followed <a href="https://www.interacademies.org/publication/women-science-inclusion-and-participation-academies-science">a 2015 survey</a> on gender inclusion in academies. This allowed us to pinpoint whether and how academies had made any progress in certain areas. There were some encouraging findings: for example, women’s membership of academies increased from 13% to 17% and women’s leadership on governing bodies from 21% to 29%. Young academies, which generally represent early career scientists, fared far better than their senior counterparts, which is a promising sign for the future.</p>
<p>But there’s still plenty for young academies to do. Most still have less than a quarter women’s representation, though there was one bright spot: <a href="https://www.sayas.org.za/">South Africa’s Young Academy of Science</a> is ranked highest in the world when it comes to female membership; 57% of its members are women. </p>
<p>The report sets out several recommendations for furthering gender representation and equality globally. These include developing and maintaining a central repository of gender-related policies and actions as well as working intensively with disciplinary associations where improvement is needed in women’s representation. </p>
<h2>Key findings</h2>
<p>The study was coordinated by <a href="https://genderinsite.net/">GenderInSITE</a> (Gender in Science, Innovation, Technology and Engineering), an initiative aimed at promoting the role of women in these disciplines and demonstrating how the application of a “gender lens” leads to more effective, equitable and sustainable development. It was a collaboration with the <a href="https://www.interacademies.org/">InterAcademy Partnership</a> and the <a href="https://council.science/">International Science Council</a>. </p>
<p>The academies and disciplinary organisations surveyed are all members of the InterAcademy Partnership or the International Science Council. In total, they represent more than 250 unique organisations. That means the results we collected provide important baseline information for taking transformative action at a global level.</p>
<p>Here are some of the key findings:</p>
<ul>
<li><p>Young academies are setting the pace when it comes to gender equality. On average, women’s share of their membership is 42%; ten young academies are ranked ahead of the highest ranked senior academy in terms of percentage of women members.</p></li>
<li><p>The highest ranked senior academy is the Academy of Sciences of Cuba. It increased its share from 27% in 2015 to 33% in 2020.</p></li>
<li><p>There are big disciplinary differences in women’s representation. This perpetuates <a href="https://theconversation.com/more-women-in-a-stem-field-leads-people-to-label-it-as-a-soft-science-according-to-new-research-173724">familiar patterns</a> evident also in women’s representation in research fields. For instance, representation was relatively higher in biological sciences (28%) and social sciences, humanities and arts (27%). It was lowest in the mathematical sciences (8%).</p></li>
<li><p>The Tanzania Academy of Sciences was among those academies that grew their representation of female scientists the most, increasing from 4% in 2015 to 12% in 2020. The Ethiopian Academy of Sciences now has the lowest representation of women members on the continent, at 9%. </p></li>
</ul>
<hr>
<p>
<em>
<strong>
Read more:
<a href="https://theconversation.com/we-must-include-more-women-in-physics-it-would-help-the-whole-of-humanity-165096">We must include more women in physics — it would help the whole of humanity</a>
</strong>
</em>
</p>
<hr>
<p>We also found a big divide between actions and words. For instance, 68% of international disciplinary organisations said they were committed to diversity and inclusivity. But only 32% said they were taking action by, for instance, developing policies that would drive diversity and inclusion. Only 16% of these organisations reported that they had a budget for activities related to gender equality. </p>
<p>One of our most disappointing findings was that only six science academies of the 72 that participated last time discussed the 2015 survey report and its recommendations at a strategic planning session. This has prompted us to recommend that the IAP and ISC establish centralised monitoring and evaluation frameworks that require regular reporting of gender statistics by their member organisations. </p>
<h2>Recommendations</h2>
<p>The new survey contains a number of recommendations, which GenderInSITE, the InterAcademy Partnership and the International Science Council are committed to taking forward. </p>
<p>One of our next steps is to extend the survey to other global science organisations. This will contribute to a more inclusive and comprehensive understanding of gender equality in global science. The report also recommends developing and maintaining a central repository of gender-related policies and actions as a way of encouraging those organisations committed to gender transformation to learn from best practice examples. </p>
<p>GenderInSITE, the InterAcademy Partnership and the International Science Council have all committed to using their regional presences to gain insights and advance the gender equality agenda. This is especially so in countries or regions that are lagging. The same sort of work will be undertaken in disciplines that have been found wanting in terms of women’s representation.</p>
<hr>
<p>
<em>
<strong>
Read more:
<a href="https://theconversation.com/moves-are-afoot-in-africa-to-keep-more-women-in-science-careers-133641">Moves are afoot in Africa to keep more women in science careers</a>
</strong>
</em>
</p>
<hr>
<p>Our three organisations will also establish centralised monitoring and evaluation frameworks that require regular reporting of relevant gender statistics by our member organisations. This reporting will happen at a high strategic level. In this way, we hope that gender transformation is prioritised.</p>
<p>It’s also important to note that we’re not merely focusing on numbers, since these are only part of the picture. Science academies and disciplinary organisations are also being encouraged to focus on making diversity and inclusion central to their institutional cultures.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/169170/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Roseanne Denise Diab receives funding from The Elsevier Foundation</span></em></p><p class="fine-print"><em><span>Peter McGrath works for the IAP, which receives core funding from the Government of Italy</span></em></p>Young academies, which generally represent early career scientists, fared far better than their senior counterparts - a promising sign for the future.Roseanne Denise Diab, Director: GenderInSITE, UnescoPeter McGrath, Researcher, Biosciences, The InterAcademy PartnershipLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1740922022-01-20T18:54:31Z2022-01-20T18:54:31ZEn RDC, comment les atteintes à la biodiversité affectent les habitudes alimentaires<p>Les ressources naturelles dans le monde font face à de nombreuses pressions anthropiques, avec comme impact le déclin de la biodiversité et des effets négatifs sur la <a href="https://www.researchgate.net/publication/281184296_Assessing_connectivity_in_fragmented_landscape_from_behavioural_ecology_to_biological_conservation">sécurité alimentaire dans les pays en développement</a>.</p>
<p>La République démocratique du Congo (RDC) est un pays d’Afrique centrale dont la population a été estimée à plus de <a href="https://www.unocha.org/story/ocha-launches-annual-report-2020">100 millions d’habitants en 2020</a>, les trois quarts vivant sous le seuil de pauvreté. À l’instar de la plupart des pays d’Afrique centrale, la population de la RDC est fortement dépendante des ressources forestières pour sa survie, avec pour conséquence la dégradation des sols et de la végétation naturelle, mais aussi la <a href="https://www.researchgate.net/publication/285593726_De_Wasseige_C_Tadoum_M_Eba%E2%80%99a_Atyi_R_DOUMENGE_C_Eds_2015_-_The_forests_of_the_Congo_Basin_Forests_and_climate_change_Weyrich_Belgium_128_p">fragmentation des habitats et la déforestation</a>.</p>
<p>C’est dans ce contexte que nous avons mené, à l’<a href="https://www.eraift-rdc.org/index.php">École régionale postuniversitaire d’aménagement et de gestion intégrés des forêts et territoires tropicaux</a>, une étude sur les changements dans les habitudes alimentaires dans la région de la réserve de biosphère de Luki (RBL), à l’ouest de la RDC.</p>
<p>Jadis prospère, cette région connaît en effet des difficultés économiques ainsi qu’une dégradation des conditions d’existence de sa population, tout ceci dans un contexte de pression démographique. Parmi les conséquences, l’exploitation excessive des ressources forestières, la perte des habitats naturels et la défaunation, qui ont engendré une transformation dans l’alimentation de la population.</p>
<p>Nos travaux visaient à mettre en évidence cette évolution des comportements, notamment en matière d’aliments à protéines animales au regard du caractère aléatoire de la disponibilité du gibier dont fait état la population et du coût de la vie de plus en plus cher. Mais aussi à mieux comprendre les pratiques anthropiques ayant un impact sur les habitats naturels de la faune.</p>
<figure class="align-right zoomable">
<a href="https://images.theconversation.com/files/438465/original/file-20211220-15-1q1cec9.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/438465/original/file-20211220-15-1q1cec9.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/438465/original/file-20211220-15-1q1cec9.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=548&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/438465/original/file-20211220-15-1q1cec9.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=548&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/438465/original/file-20211220-15-1q1cec9.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=548&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/438465/original/file-20211220-15-1q1cec9.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=689&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/438465/original/file-20211220-15-1q1cec9.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=689&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/438465/original/file-20211220-15-1q1cec9.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=689&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
<figcaption>
<span class="caption">Situation de Luki en bordure méridionale du massif forestier du Mayombe (en pointillé).</span>
<span class="attribution"><span class="source">Lubini, 1997</span>, <span class="license">Fourni par l'auteur</span></span>
</figcaption>
</figure>
<h2>Une enquête menée dans 12 villages</h2>
<p>La population de la région de la RBL a été évaluée en 2020 à 237 000 habitants. Cette région a connu dans le passé une économie florissante liée notamment à l’exploitation forestière industrielle qui offrait de l’emploi aux populations, mais aussi à la culture du café, du cacao, du palmier à huile, de bananes et de l’hévéa.</p>
<p>Aujourd’hui, on y vit essentiellement de l’agriculture vivrière pratiquée par l’abattis brûlis, de la fabrication du charbon de bois, du petit élevage et de la collecte des produits forestiers non ligneux dont certains suscitent depuis peu un intérêt croissant pour la consommation par la population locale.</p>
<p>Nous avons mené notre enquête en janvier 2021 dans 12 villages de la RBL, en organisant 19 groupes de discussion regroupant au total 115 personnes, dont de 45 ans et plus. Nous les avons interrogées sur les nouveaux aliments consommés dans la région et sur les raisons expliquant cette évolution.</p>
<p>En collectant des données secondaires dans la littérature, nous avons identifié les facteurs défavorables aux habitats naturels de la faune dans la zone d’étude et ceux qui encouragent leur pérennité.</p>
<h2>Chenilles, chats, serpents, poulets importés…</h2>
<p>Au total, 21 nouveaux aliments ont été cités. Parmi ceux-ci, 14 proviennent de prélèvements sur le milieu naturel (formations végétales : chenilles, escargot, serpent, grenouilles, champignons lignicoles, <em>Gnetum africanum</em>, fougères et terres agricoles – haricot, niébé, feuilles de niébé, sésame, feuilles de patates douces, alcool à base de canne à sucre, pâte de maïs), 5 de l’importation (poulets importés, croupions de dinde, écailles de poissons séchés, poissons chinchards et cube Maggi) et 2 sont issus des animaux de l’environnement humain (chiens et chats).</p>
<p>Sur les 19 groupes de discussion organisés, les chenilles ont été énumérées 18 fois, les chats et les serpents 14 fois chacun, le poulet importé 10 fois, les escargots 6 fois, les chiens et les poissons chinchards 6 fois aussi. Les chiens et les chats consommés ne sont pas domestiqués mais errants.</p>
<p>D’après les données collectées, la plupart de ces nouveaux aliments fournissent de la protéine animale. Les légumes (feuilles de patate douce, fougère, feuilles de niébé, etc.) n’ont présenté que de faibles occurrences. Ce qui pourrait s’expliquer par l’existence dans la région de plusieurs autres légumes consommés localement.</p>
<figure class="align-center zoomable">
<a href="https://images.theconversation.com/files/438466/original/file-20211220-23365-1dpfv93.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/438466/original/file-20211220-23365-1dpfv93.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/438466/original/file-20211220-23365-1dpfv93.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=386&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/438466/original/file-20211220-23365-1dpfv93.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=386&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/438466/original/file-20211220-23365-1dpfv93.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=386&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/438466/original/file-20211220-23365-1dpfv93.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=486&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/438466/original/file-20211220-23365-1dpfv93.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=486&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/438466/original/file-20211220-23365-1dpfv93.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=486&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
<figcaption>
<span class="caption">Les nouveaux aliments consommés dans la région de la RBL, indiqués par 115 personnes dans 19 groupes de discussion.</span>
<span class="attribution"><span class="license">Fourni par l'auteur</span></span>
</figcaption>
</figure>
<h2>Les adultes en première ligne</h2>
<p>Pour les personnes ayant répondu à l’enquête, ces aliments n’étaient pas consommés auparavant pour plusieurs raisons : la faune giboyeuse, la présence de nombreux poissons dans les rivières de la zone d’étude, une économie florissante liée à l’existence dans la région, de plusieurs entreprises d’exploitations agricoles.</p>
<p>Tout cela contribuait à la circulation de la monnaie et à un niveau de revenu plus rassurant. Ce qui leur permettait de diversifier leur source de protéines animales (consommation des poissons en provenance du fleuve Congo et du poisson salé vendu par les Portugais issu d’Angola), de réaliser de faibles prélèvements dans le milieu naturel et de se constituer des greniers de grains et de tubercules. Ont aussi été évoquées la prospérité économique de la région dans son ensemble et l’existence des routes praticables favorisant l’écoulement facile des produits agricoles.</p>
<p>D’après les informations recueillies, le changement de comportement alimentaire affecte majoritairement des personnes entre 20 et 50 ans, avec un âge moyen autour de 35 ans. La consommation de ces aliments, et spécialement des chenilles, a également été signalée chez les enfants, quand les personnes âgées sont les moins concernées. La forte implication des jeunes démontre leur aptitude à s’adapter face aux changements socio-environnementaux.</p>
<h2>Des changements depuis les années 1980</h2>
<p>Cette évolution des habitudes alimentaires a été observée entre 1979 et 2006. Accentué à partir de la décennie 1990, le phénomène se serait amplifié en 2006, au regard du nombre de réponses attribuées aux années de cette période par les interviewés.</p>
<p>Pour le comprendre, il faut savoir que la période 1979-1987 s’est caractérisée par des événements climatiques, notamment la sécheresse, avec un impact négatif sur la production agricole. La décennie 1990-2000 a ensuite été marquée par le début d’une crise sociopolitique et économique dans le pays.</p>
<p>L’afflux massif des populations issues d’autres régions et l’accès plus facile aux médias d’information, en opérant un brassage des cultures, ont également joué.</p>
<figure class="align-center zoomable">
<a href="https://images.theconversation.com/files/438468/original/file-20211220-13-1s4utps.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/438468/original/file-20211220-13-1s4utps.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/438468/original/file-20211220-13-1s4utps.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=260&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/438468/original/file-20211220-13-1s4utps.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=260&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/438468/original/file-20211220-13-1s4utps.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=260&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/438468/original/file-20211220-13-1s4utps.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=326&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/438468/original/file-20211220-13-1s4utps.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=326&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/438468/original/file-20211220-13-1s4utps.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=326&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
<figcaption>
<span class="caption">Période de début du changement dans les habitudes alimentaires dans la région de la RBL, indiquées par 115 personnes dans 19 groupes de discussion.</span>
<span class="attribution"><span class="license">Fourni par l'auteur</span></span>
</figcaption>
</figure>
<h2>Comprendre l’origine des dégradations</h2>
<p>Plusieurs études menées spécifiquement dans cette région décrivent les <a href="https://www.memoireonline.com/02/13/6897/Aperu-de-la-deforestation-de-la-Reserve-de-biosphere-de-Luki-en-RDC-et-du-projet-de-remediatio.html">facteurs de la perte des ressources naturelles</a> et précisent aussi les <a href="https://www.researchgate.net/publication/331732667_Rate_of_forest_recovery_after_fire_exclusion_on_anthropogenic_savannas_in_the_Democratic_Republic_of_Congo">actions entreprises afin d’y remédier</a>.</p>
<p>Parmi les raisons citées : le déficit de gouvernance mettant en exergue les conflits de compétence entre les gestionnaires de la réserve, la non-implication de la population riveraine dans un processus de gestion participative, les revendications du territoire foncier par la population locale et l’utilisation de la réserve pour des stratégies politiques.</p>
<p>D’autres études évoquent la forte anthropisation, marquée par les changements <a href="https://www.mdpi.com/2071-1050/13/12/6898">d’occupation des sols</a> et la déforestation qui serait sous-tendue <a href="https://corpus.ulaval.ca/jspui/bitstream/20.500.11794/25349/1/30892.pdf">par une gouvernance non aboutie et la pauvreté</a>]. Les modifications du climat local expliquent aussi cette perte de couverture forestière dans un contexte où les paysans ont une capacité limitée à détecter et s’adapter à certains phénomènes climatiques.</p>
<p>Entre 2002 et 2020, les températures à la surface du sol ont augmenté de <a href="https://www.mdpi.com/2071-1050/13/20/11242">4,03 °C, 4,74 °C, 3,3 °C, 1,49 °C</a> à Tsumba Kituti, Kisavu, Kimbuya, Kiobo respectivement, des villages de la réserve.</p>
<p>La dégradation de l’habitat de la faune sauvage est perceptible. Celle de Luki et de ses environs est ainsi dominée par des rongeurs, considérés ici comme étant un bio-indicateur de l’anthropisation du milieu. Cela justifierait la rareté du gibier déclaré dans les groupes de discussion et l’adoption des comportements alimentaires nouveaux face à la recherche de la protéine animale. Les rongeurs font partie des espèces de la faune les plus chassées.</p>
<h2>Des pistes pour restaurer la biodiversité</h2>
<p>Face à la perte de la biodiversité dans la région, de nombreux appuis ont été apportés depuis 2004. Ceux-ci ont permis la mise en place d’activités de restauration et d’alternatives à l’utilisation des ressources forestières. Il s’agit, entre autres, de <a href="https://www.afdb.org/">reboisement et d’agroforesterie</a>, de <a href="https://www.africamuseum.be/">régénération naturelle assistée</a> ou de l’installation des fermes modèles au sein desquelles les pratiques de sédentarisation agricole sont promues. Un accent particulier est mis sur l’apiculture dans les jachères apicoles en <a href="https://www.ulb-cooperation.org/">raison du potentiel mellifère de la région de la RBL</a>.</p>
<p><div data-react-class="Tweet" data-react-props="{"tweetId":"1141149208340135936"}"></div></p>
<p>Les activités de restauration des aires dégradées de la région de RBL se font par le biais de paiements pour services environnementaux. Ce qui a permis à ce jour d’installer autour de la réserve, une superficie d’environ 8 000 hectares de <a href="https://www.worldwildlife.org/publications/living-planet-report-2020">forêts en régénération naturelle</a>, soit à peu près le tiers de la superficie totale de la réserve, celle-ci étant de 33 811 hectares. La région de la RBL pourrait donc être un modèle à dupliquer à l’échelle du pays, mais aussi à prendre en compte dans un processus de crédit carbone.</p>
<p>Ces initiatives lancées par les ONG avec l’appui financier des bailleurs de fonds sont encourageantes mais insuffisantes. Afin d’atteindre l’objectif de conservation de la RBL, il faudrait également amorcer des mesures qui mettent l’accent sur l’éducation, l’emploi des jeunes, la prise en compte du savoir local par projets, la planification des naissances et la mise en œuvre d’un plan d’aménagement avec des actions en faveur des communautés locales.</p>
<p>Il s’agirait aussi d’intégrer la nourriture issue des prélèvements sur la nature (chenilles, escargots, etc.) dans les mesures de gestion pour la lutte contre l’insécurité alimentaire, mais également de développer la sensibilisation aux risques de maladies zoonotiques.</p>
<hr>
<figure class="align-right ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/398231/original/file-20210502-14-5jsfn.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/398231/original/file-20210502-14-5jsfn.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=333&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/398231/original/file-20210502-14-5jsfn.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=333&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/398231/original/file-20210502-14-5jsfn.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=333&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/398231/original/file-20210502-14-5jsfn.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=419&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/398231/original/file-20210502-14-5jsfn.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=419&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/398231/original/file-20210502-14-5jsfn.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=419&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption"></span>
</figcaption>
</figure>
<p><em>Depuis 50 ans, le <a href="https://en.unesco.org/mab">Programme pour l’homme et la biosphère</a> (MAB) de l’Unesco s’appuie sur l’alliance entre sciences exactes, sciences naturelles et sciences sociales pour trouver des solutions mises en œuvre au cœur de 714 sites naturels d’exception (dans 129 pays) bénéficiant du statut de réserves de biosphère</em>.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/174092/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Ernestine Lonpi Tipi est membre du Réseau africain pour le développement durable et intégré (RADDI).
Remerciements à l’ERAIFT pour le financement de cette étude dans le cadre du projet « Renforcement de la résilience au changement climatique des communautés locale de Luki et du Maï-Ndombe en RDC », projet financé par l’Union européenne et cogéré par WWF-RDC et l’ERAIFT.</span></em></p>Dans la région de la réserve de biosphère de Luki, les comportements alimentaires se sont profondément transformés depuis la fin des années 1970.Ernestine Lonpi Tipi, PhD candidate, research assistant, ERAIFTLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.