tag:theconversation.com,2011:/institutions/universite-de-geneve-2429/articlesUniversité de Genève2023-11-22T15:02:41Ztag:theconversation.com,2011:article/2172242023-11-22T15:02:41Z2023-11-22T15:02:41ZCode de la famille au Maroc : le long chemin vers l'égalité<p>Dans son <a href="https://lematin.ma/express/2022/fete-tro-voici-discours-integral-sm-roi-mohammed-vi/379166.html">discours du 30 juillet 2022</a> au moment de la fête du trône, le roi Mohammed VI appelait à une refonte profonde du code de la famille. Depuis lors, la question des droits des femmes marocaines traverse une phase cruciale qui peut s’avérer décisive quant au <a href="https://aujourdhui.ma/societe/demographie-mariage-fecondite-la-femme-marocaine-en-chiffres#:%7E:text=Selon%20les%20donn%C3%A9es%20du%20HCP%2C%20les%20femmes%20repr%C3%A9sentent,hommes%20%C3%A0%20vivre%20en%20ville%20%2811.788.000%20contre%2011.402.000%29">devenir de plus de la moitié de la société</a> marocaine.</p>
<p>En effet, dans l’ensemble des sociétés à majorité musulmane, la question de l’égalité entre les sexes à tous les échelons de la société est intrinsèquement liée au problème fondamental du droit de la famille. Celui-ci demeure ancré dans la charia (loi islamique), née durant la période médiévale, qui légalise et sacralise la domination masculine dans chaque foyer à travers notamment la <a href="https://books.openedition.org/iheid/6523">tutelle matrimoniale, la polygamie et l’inégalité successorale</a>. Or, une inégalité légalisée, sacralisée et intériorisée au sein du premier lieu de la socialisation, la famille, ne peut aucunement favoriser une égalité pleine et entière entre les femmes et les hommes dans l’espace public. </p>
<p>Dans le cadre de nos recherches, nous avons notamment réalisé des travaux sur <a href="https://www.editions-harmattan.fr/livre-feminismes_arabes_un_siecle_de_combat_les_cas_du_maroc_et_de_la_tunisie_leila_tauil-9782343146430-59538.html">les féminismes arabes</a> et la <a href="https://www.editions-harmattan.fr/livre-les_femmes_dans_les_discours_freristes_salafistes_et_feministes_islamiques_leila_tauil-9782806105127-65477.html">place des femmes dans les discours islamistes</a>.</p>
<p>Cet article met en lumière le rôle déterminant du politique dans le choix du projet de société, moderne et égalitaire ou conservateur et hiérarchique, à adopter. </p>
<h2>Histoire du statut des femmes</h2>
<p>Dans de nombreux pays musulmans, malgré la présence de théologiens réformistes de la fin du 19 ème et du début du 20 ème siècles qui défendent alors des <a href="https://books.google.ch/books/about/The_Liberation_of_Women.html?id=HsH8QTftEs8C&redir_esc=y">thèses favorables à l’émancipation féminine</a>, les gouvernements adoptent majoritairement, au moment des indépendances durant les années 1950-1960, au nom de l’islam d’Etat, des codes du statut personnel et de la famille, inspirés de la charia, qui infériorisent légalement les femmes. </p>
<p>Les mouvements féministes, en plus de lutter contre ces inégalités institutionnalisées, doivent faire face, depuis les années 1980, aux mouvements islamistes et de la réislamisation. Ces derniers prônent le voilement du corps des femmes et leur assignation à leur rôle dit premier d’épouse et de mère inscrit dans un rapport hiérarchique des sexes. Ils s’opposent systématiquement aux réformes égalitaires revendiquées par les féministes. </p>
<p>Pour revenir brièvement à l’histoire du statut des femmes au Maroc, au lendemain de l’indépendance, un <a href="https://books.openedition.org/puam/1011">code du statut personnel</a> basé sur le <a href="https://www.doctrine-malikite.fr/">rite malékite</a> est promulgué, entre 1957 et 1958. Celui-ci entérine la prééminence masculine (autorité maritale, répudiation, polygamie, etc.) et fait immédiatement l’objet de contestations, entre autres, par la pionnière féministe <a href="https://www.yabiladi.com/articles/details/73233/malika-fassi-seule-femme-signataire.html">Malika Al Fassi</a> qui réclame publiquement une réforme égalitaire.</p>
<p>En mars 1992,<a href="https://books.openedition.org/irdeditions/8700?lang=en">l’Union pour l’action féministe </a> lance une pétition “Un million de signatures pour une réforme égalitaire du code du statut personnel”. Celle-ci aboutit, en 1993, à une réforme certes mineure mais avec l’effet non négligeable de sa désacralisation dans la mesure où il pouvait désormais faire l'objet de critiques entraînant des modifications. </p>
<p>En 1999, le <a href="http://www.albacharia.ma/xmlui/bitstream/handle/123456789/31645/1448L%E2%80%99exp%C3%A9rience%20marocaine%20d%E2%80%99int%C3%A9gration.pdf">Plan national d’intégration des femmes au développement</a>, qui comprend les réformes du code du statut personnel, divise la société marocaine entre les féministes et les islamistes qui s’affrontent sur le devenir de la place des femmes dans la société.</p>
<p>Une controverse sociétale qui témoigne plus largement d’un affrontement entre deux projets de société opposés, à savoir: sécularisé et égalitaire ou islamiste et patriarcal. Le nouveau code de la famille, <a href="http://ism.ma/ismfr/francais/Textes_francais/cf.pdf">adopté en février 2004</a> comprend de grandes avancées égalitaires telles que la responsabilité conjointe des deux époux, le droit pour la femme de demander le divorce, l'élévation de l'âge du mariage à 18 ans, etc. </p>
<p>Néanmoins, il comporte des limites liées à son application et à la présence d’articles permettant son contournement (mariage de mineurs, etc.) et demeure inégalitaire en maintenant notamment la polygamie et le partage de l’héritage.</p>
<h2>Des réformes profondes</h2>
<p>Près d’une vingtaine d’années après le nouveau code de la famille, le roi Mohammed VI, favorable à l’émancipation des femmes, charge le chef du gouvernement de s’atteler à la proposition de réformes profondes du code de la famille. Ce travail se fait en collaboration et en concertation avec les différentes composantes politiques, religieuses et civiles de la société (Conseil supérieur des oulémas, Conseil national des droits de l’Homme, collectifs féministes, etc.). </p>
<p>L'objectif est de le conformer à la nouvelle<a href="https://www.doctrine-malikite.fr/"> Constitution de 2011</a> comprenant l’article 19 qui consacre la pleine égalité entre les femmes et les hommes.</p>
<p>Cependant, les islamistes s’opposent formellement à une réforme du code de la famille, particulièrement à l’épineuse question de l’inégalité successorale, entérinée par le Coran. </p>
<p>A ce titre, <a href="https://www.yabiladi.com/articles/details/137571/maroc-relance-debat-l-egalite-dans.html">dans un communiqué </a> publié en février 2023, le Parti islamiste pour la justice et le développement (PJD) affirme que “certains ont osé appeler explicitement à l'égalité dans l'héritage, contre le texte coranique explicite réglementant l'héritage (…). C’est une menace pour la stabilité nationale, liée à ce que le système successoral a établi dans la société marocaine depuis plus de 12 siècles”. </p>
<p><a href="https://www.bladi.net/pjd-reforme-code-famille-maroc,100497.html">La réaction du mouvement féministe</a> ne s’est pas fait attendre. Quelques jours plus tard, il dénonce la prise de position du PJD assimilée à “une forme d’intimidation” et appelle les islamistes à “faire preuve de rationalité et d’ijtihad [effort d'interprétation du Coran] dans un climat démocratique permettant d’élaborer des dispositions innovantes au service de l’intérêt général et de celui de la famille marocaine”. </p>
<p>A ce propos, <a href="https://www.cairn.info/revue-hermes-la-revue-2011-1-page-187.htm">Mohammed Arkoun</a> souligne que les mouvements islamistes s’inscrivent dans une “régression intellectuelle et culturelle” tant avec l’héritage de l’islam rationaliste classique (VIIe-XIIIe siècles) ouvert à la philosophie que celui de l’islam réformiste libéral (XIXe-XXe siècles) ouvert à la modernité.</p>
<p>Ainsi, en ce qui concerne par exemple le verset relatif à l’inégalité successorale, voici ce qu’Allah vous enjoint au sujet de vos enfants : </p>
<blockquote>
<p>Au fils, une part équivalente à celle de deux filles". (sourate 4, verset 11)</p>
</blockquote>
<p>Pour le théologien réformiste tunisien Tahar Haddad, ce verset ne constitue pas un dogme puisque le Coran contient également des versets égalitaires : </p>
<blockquote>
<p>Aux hommes revient une part de ce qu’ont laissé les père et mère ainsi que les proches ; et aux femmes une part de ce qu’ont laissé les père et mère ainsi que les proches, que ce soit peu ou beaucoup : une part fixée. (sourate 4, verset 7)</p>
</blockquote>
<p>En 1930, Tahar Haddad, qui défend une refonte de la charia inscrite dans la promotion d’une égalité des sexes, affirme audacieusement : “comme il fut possible à la loi musulmane de décréter l’abolition de l’esclavage, en s’appuyant sur le but libéral de cette décision, il peut en être de même pour établir <a href="https://nirvanaedition.com/produit/notre-femme-dans-la-charia-et-la-societe/">l'égalité entre l'homme et la femme</a> sur les plans de la vie pratique et aux yeux de la loi (…)”. </p>
<p>C’est pourquoi, il prône notamment l’abolition de la polygamie, de la répudiation, de la tutelle matrimoniale, l’abandon du voile et l’égalité successorale. </p>
<p>Aussi, souligne Mohammed Arkoun, l’enjeu actuel majeur pour l’exercice de la pensée islamique est son passage de <a href="https://www.editions-harmattan.fr/livre-mohammed_arkoun_une_approche_critique_subversive_et_humaniste_de_l_islam_leila_tauil-9782140310683-75606.html">l’épistémè médiévale</a> travaillée par des rapports hiérarchiques – supériorité du musulman sur le non-musulman dhimmî (sourate 9, verset 29), du libre sur l’esclave (sourate 16, verset 71), de l’homme sur la femme (sourate 4, verset 34) – à l’épistémè moderne travaillée par le concept d’égalité citoyenne tout en reconnaissant l’historicité des textes scripturaires. </p>
<p>Or, si les acteurs religieux orthodoxes et islamistes acceptent majoritairement l’abolition du statut – entériné par le Coran – des minorités non-musulmanes (dhimmitude) et de l’esclavage, ils continuent à s'opposer avec force, sous la bannière d'un patriarcat sacralisé, à l’émancipation des femmes. </p>
<h2>Un tournant historique</h2>
<p>Pourtant, il serait grand temps que tous les acteurs religieux acceptent l'abolition du statut infériorisé des femmes, tant au niveau des lois que dans les discours islamiques, pour les considérer véritablement comme leurs égales. </p>
<p>Aussi, gageons que l’instance chargée au Maroc de la révision du code de la famille qui a auditionné, entre autres, en novembre 2023, la Coalition féminine pour un code de la famille basé sur l’égalité et la dignité, tienne compte des revendications de Saida El Idrissi, membre de la Coalition. Celle-ci souligne:</p>
<blockquote>
<p><a href="https://www.mapnews.ma/fr/actualites/social/r%C3%A9vision-du-code-de-la-famille-la-%E2%80%9Ccoalition-f%C3%A9minine-pour-un-code-de-la-famille">l’importance</a> de procéder à la révision du code de la famille sur la base des Hautes orientations royales, de la Constitution de 2011 et des principes des droits de l’Homme, et ce, en adéquation avec les <a href="https://www.ohchr.org/fr/publications/policy-and-methodological-publications/convention-elimination-all-forms-discrimination">conventions internationales</a> ratifiées par le Maroc. </p>
</blockquote>
<p>Enfin, le Maroc a un rendez-vous avec l’histoire et peut devenir le pays avant-gardiste du monde arabe en adoptant l’égalité, les libertés individuelles et la pleine démocratie qui peuvent s’avérer totalement compatibles avec un islam moderne et humaniste.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/217224/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Leïla Tauil does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.</span></em></p>Le Maroc peut devenir le pays avant-gardiste du monde arabe en adoptant l’égalité, les libertés individuelles et la démocratie qui peuvent s’avérer compatibles avec un islam moderne et humaniste.Leïla Tauil, Enseignante-chercheure, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/2117272023-10-04T19:53:51Z2023-10-04T19:53:51ZGravitational distortion of time helps tell modified gravity apart from a dark force<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/550733/original/file-20230927-15-pmj07x.jpg?ixlib=rb-1.1.0&rect=0%2C0%2C1200%2C878&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">Artist concept of Gravity Probe B orbiting the Earth to measure space-time, a four-dimensional description of the universe including height, width, length, and time.</span> <span class="attribution"><a class="source" href="https://www.nasa.gov/mission_pages/gpb/gpb_012.html">(NASA)</a></span></figcaption></figure><iframe style="width: 100%; height: 100px; border: none; position: relative; z-index: 1;" allowtransparency="" allow="clipboard-read; clipboard-write" src="https://narrations.ad-auris.com/widget/the-conversation-canada/gravitational-distortion-of-time-helps-tell-modified-gravity-apart-from-a-dark-force" width="100%" height="400"></iframe>
<p>With his theory of General Relativity in 1915, Albert Einstein revolutionized how we think about our universe. Rather than the cosmos simply providing the room for the planets and stars to orbit each other, space and time themselves were now dynamical entities in one ever-evolving play with matter and light. </p>
<p>Einstein’s equations described how <a href="https://www.space.com/17661-theory-general-relativity.html">stars, galaxies and all other matter curve or warp space and time</a>. The galaxies and the light rays then travel in this distorted space-time according to <a href="https://www.britannica.com/biography/Leonhard-Euler">the equation provided by the 18th-century Swiss mathematician Leonhard Euler</a>.</p>
<p>With the help of modern telescopes, we can watch this dance and compare it to the choreography scripted by the two giants of science, Einstein and Euler. But can we differentiate a universe where Einstein’s equations were violated from a universe where Euler’s equation were modified? In other words, if what we observed with telescopes disagreed with what Einstein and Euler prescribed, would we be able to tell which one of the two was wrong?</p>
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Read more:
<a href="https://theconversation.com/rippling-space-time-how-to-catch-einsteins-gravitational-waves-7058">Rippling space-time: how to catch Einstein's gravitational waves</a>
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<h2>A universe filled with unknowns</h2>
<p>You may wonder why one would want to doubt Einstein or Euler in the first place. After all, existing observations have beautifully confirmed the validity of their theories. The reason to put those to the test comes from the fact that our universe is filled with unknowns. </p>
<p>In the 1930s, the Swiss-American astrophysicist Fritz Zwicky observed that there was five times more matter in the universe than we can detect with our telescopes. He called this new matter “dark matter.” </p>
<p>Nearly 100 years later, <a href="https://doi.org/10.1038/509560a">we still don’t know what dark matter is</a>: we have never detected a particle of dark matter and we don’t know how it moves. It is therefore legitimate to question if it behaves as ordinary matter and obeys Euler’s law. Could it be affected by other forces and interactions, which would change the Euler equation? </p>
<p>Then, in 1998, two groups of astrophysicists observed that <a href="https://doi.org/10.1063/1.3232196">the expansion of our universe</a> <a href="https://doi.org/10.1086/300499">is accelerating</a>, contrary to the deceleration expected because of the gravitational attraction between galaxies. </p>
<p>As of today, we don’t know what causes this strange behaviour: is it due to the presence of yet another “dark” substance that has repulsive gravity? Or is it due to gravity itself, meaning Einstein’s predictions of how it behaves over very large distances would be wrong? Testing Einstein’s and Euler’s equations is therefore the logical consequence of the mysteries we face.</p>
<figure class="align-center zoomable">
<a href="https://images.theconversation.com/files/551584/original/file-20231003-17-8j13mm.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="multicoloured galaxies against a black background" src="https://images.theconversation.com/files/551584/original/file-20231003-17-8j13mm.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/551584/original/file-20231003-17-8j13mm.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=386&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/551584/original/file-20231003-17-8j13mm.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=386&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/551584/original/file-20231003-17-8j13mm.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=386&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/551584/original/file-20231003-17-8j13mm.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=485&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/551584/original/file-20231003-17-8j13mm.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=485&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/551584/original/file-20231003-17-8j13mm.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=485&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
<figcaption>
<span class="caption">A composite image showing the distribution of dark matter, galaxies and hot gas in the core of the merging galaxy cluster Abell 520, formed from a violent collision of massive galaxy clusters.</span>
<span class="attribution"><a class="source" href="https://images.nasa.gov/details/GSFC_20171208_Archive_e001774">(NASA, ESA, CFHT, CXO, M.J. Jee (University of California, Davis), and A. Mahdavi (San Francisco State University))</a></span>
</figcaption>
</figure>
<h2>Vast distances of the universe</h2>
<p>Checking if Einstein’s gravity works over the vast distances of the universe has become an active field of research. Theoreticians propose new ideas for how gravity could work differently, while astronomers use increasingly advanced facilities to provide the data needed to test them. </p>
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Read more:
<a href="https://theconversation.com/we-tested-einsteins-theory-of-gravity-on-the-scale-of-the-universe-heres-what-we-found-194118">We tested Einstein's theory of gravity on the scale of the universe – here's what we found</a>
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<p>Researchers have identified a particular “smoking gun” signature of modified gravity known as the “<a href="https://doi.org/10.1103/PhysRevD.77.103513">gravitational slip</a>.” General Relativity predicts that the pathways of light and matter should bend in the same way when travelling through the same distorted space-time. </p>
<p>This is much like the fact that different objects fall at the same rate in Earth’s gravity (if the air resistance could be neglected) — <a href="https://www.sciencenews.org/article/galileo-gravity-experiment-atoms-general-relativity-einstein">something Galileo famously demonstrated from the tower of Pisa</a>. By comparing the way galaxies fall into gravitational wells to how the light from these galaxies is deflected by gravitational lensing, one can deduce if they feel the same gravity. </p>
<p>If one finds them to be different, we would say there was a <a href="https://doi.org/10.48550/arXiv.0802.1068">gravitational slip</a>. Measuring the slip is one of the main targets of Euclid, <a href="https://www.esa.int/Science_Exploration/Space_Science/Euclid">a wide-angle space telescope launched by the European Space Agency on a Space-X rocket</a>. </p>
<p>But what if Euclid found that there was a slip? Could we be certain that it occurs due to a modification of gravity, or could it also be due to a modification of Euler’s equation? The latter would be different if, for example, the dark matter in the galaxies were subject to a new force.</p>
<h2>Gravitational slips</h2>
<p>The two of us approached this question from different perspectives: one involved developing tests of <a href="https://www.sfu.ca/physics/cosmology/TestingGravity2023/">modified gravity</a>, while the other investigated the subtle corrections General Relativity adds to <a href="https://doi.org/10.1103/PhysRevD.84.063505">what we measure with galaxy surveys</a>. </p>
<p>To our surprise, while both of us came into this thinking that the answer would be obvious, our initial answers were opposite to each other. After intensive discussion, we eventually came to an agreement, <a href="https://doi.org/10.1038/s41550-023-02003-y">resulting in a paper published in <em>Nature Astronomy</em></a>. </p>
<p>Our conclusion was that, despite the common expectation, measuring the gravitational slip would not allow one to distinguish a modification of Einstein’s laws from a modification of Euler’s equation. </p>
<p>However, the distinction may be possible if one could measure the effect called “gravitational redshift,” which should be possible with telescopes such as the <a href="https://www.desi.lbl.gov/">Dark Energy Spectroscopic Instrument</a> and the upcoming <a href="https://www.skao.int/en">Square Kilometer Array</a>.</p>
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Read more:
<a href="https://theconversation.com/canadas-participation-in-the-worlds-largest-radio-telescope-means-new-opportunities-in-research-and-innovation-201341">Canada's participation in the world's largest radio telescope means new opportunities in research and innovation</a>
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<p>One of our key realizations was that to determine if the measured gravitational slip signals a breakdown of General Relativity, one would need to measure the velocity of normal matter when it is not confined to a galaxy. In practice, however, we can only observe the light from stars that reside in galaxies, and hence move together with the dark matter. </p>
<p>Telescopes can only measure the collective motion of a galaxy that contains both normal matter and dark matter. So, if a galaxy were to fall into a gravitational potential in a way that was not consistent with our expectations, we would be unable to tell if it’s because the dark matter is doing something, or because gravity was modified. </p>
<h2>Light and gravity</h2>
<p>There <em>is</em> a way to probe the gravitational potential directly through the way it distorts time via gravitational redshift.</p>
<p>The time kept by a clock <a href="https://www.washingtonpost.com/national/health-science/an-atomic-clock-is-used-to-measure-not-time-but-the-height-of-mountains/2018/02/23/5a845166-11c3-11e8-9570-29c9830535e5_story.html">that’s on top of a tall mountain is different from that of a clock at the sea level</a>. These differences are extremely tiny but are, in fact, very important in the design of satellite navigation systems. </p>
<p>When the light from a galaxy escapes the gravitational potential it is falling into, its colour shifts closer to red. This gravitational redshift is solely due to time distortion. Gravitational lensing, which differs from redshift, is due to both space and time distortions, as opposed to just time. </p>
<p>We need to have both lensing and redshift in order to isolate the gravitational slip. It is this ability to separate the distortion of space and time from the distortion of time alone that is key to measuring true gravitational slip.</p>
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<iframe width="440" height="260" src="https://www.youtube.com/embed/-3oFwAd08yc?wmode=transparent&start=0" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>
<figcaption><span class="caption">Swiss cosmologists explain how the distortion of time, an effect predicted by General Relativity, can be measured.</span></figcaption>
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<p>A measurement of the gravitational redshift is impossible if one cannot easily keep track if a pair of galaxies swapped their positions. While it’s not that hard to tell any two galaxies measured by a telescope apart, when running a statistical analysis on a catalogue of millions of galaxies, you can quickly lose the ability to assign any identity to the galaxies; at some point they are all treated as points on the sky. </p>
<p>Techniques have, however, been developed to split galaxies into different populations and <a href="https://doi.org/10.48550/arXiv.1309.1321">keep track of swaps between them</a>. In time, new technologies will be able to detect the tiny effects of gravitational redshift, and consequently distinguish a modification of Euler’s equation for dark matter from a modification of gravity.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/211727/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Levon Pogosian receives funding from the Natural Sciences and Engineering Research Council of Canada.</span></em></p><p class="fine-print"><em><span>Camille Bonvin receives funding from the European Research Council (ERC) under the European Union’s Horizon 2020 research and innovation program and from the Swiss National Science Foundation.</span></em></p>The gravitational field can affect space and time: the stronger gravity is, the slower time moves. This prediction of General Relativity can be used to reveal hidden forces acting on dark matter.Levon Pogosian, Professor of Physics, Simon Fraser UniversityCamille Bonvin, Associate professor, Cosmology and Astroparticle Physics, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/2053082023-05-22T16:37:03Z2023-05-22T16:37:03ZLes interventions réglementaires ne suffisent pas à garantir l’éthique des banquiers<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/525082/original/file-20230509-25-nq6nm4.jpg?ixlib=rb-1.1.0&rect=1%2C4%2C873%2C623&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">Les bonus empochés par les dirigeants des banques qui ont par la suite connu des difficultés, comme le Credit Suisse, ont choqué l’opinion.
</span> <span class="attribution"><a class="source" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Credit_Suisse_building_Bahnhofsrtasse_Paradeplatz_in_Zurich.jpg">Giorgia Xenakis/Wikimedia commons</a>, <a class="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/">CC BY-SA</a></span></figcaption></figure><p>Mi-mars, à la suite des déboires de <a href="https://theconversation.com/credit-suisse-les-lecons-dune-lente-descente-aux-enfers-202363">Credit Suisse</a>, en cours de rachat par sa rivale UBS, de nombreux individus affectés par le fiasco ont exprimé leur colère envers la direction qui s’est octroyée des <a href="https://www.watson.ch/fr/economie/credit-suisse/793503022-voici-combien-les-patrons-de-credit-suisse-ont-empoche">bonus de plusieurs millions de dollars</a> ces dernières années. Cet épisode ne contribuera pas à améliorer la mauvaise réputation que l’industrie financière a générée depuis la crise des subprimes de 2008…</p>
<p>Depuis cette date, de nombreuses études ont enquêté sur les raisons pour lesquelles la fraude et la poursuite irresponsable des profits restent si courantes dans les services financiers. Certains ont blâmé la <a href="https://www.nature.com/articles/nature13977">culture de la malhonnêteté</a> où l’intérêt personnel non <a href="https://theconversation.com/fr/topics/ethique-20383">éthique</a> est la norme, d’autres ont pointé du doigt l’autorisation systémique ou même la célébration du court-termisme, de la <a href="https://www.swissinfo.ch/eng/sci-tech/artificial-intelligence-will-not-save-banks-from-shortsightedness/48388612">cupidité et des bonus excessifs</a>. D’autres encore ont souligné le manque d’outils appropriés pour réguler les comportements – tels que des règles juridiques imposées de manière externe et des <a href="https://theconversation.com/pourquoi-les-banquiers-ont-interet-a-enfreindre-les-normes-sociales-47504">normes</a> modélisées par les supérieurs. Mais qu’en est-il des valeurs morales personnelles des banquiers ? Ne jouent-elles pas un rôle dans la façon dont ils résolvent les dilemmes éthiques ?</p>
<h2>Ce qui est différent maintenant</h2>
<p>Notre récente <a href="https://link.springer.com/article/10.1007/s10551-023-05372-6">étude</a> publiée dans le <em>Journal of Business Ethics</em> a mesuré les préférences morales pour l’honnêteté chez 89 gestionnaires de patrimoine dans une grande banque internationale basée en Suisse avec une échelle psychométrique validée. Nous avons constaté qu’ils attachaient en moyenne une grande importance à la vérité. Plus important encore, plus un répondant se souciait de l’honnêteté, plus il était susceptible de prendre des décisions éthiques dans les situations de dilemmes.</p>
<p>Plusieurs facteurs démographiques tels que l’âge, le genre, le niveau d’éducation ou même la rémunération variable n’ont pas eu d’effet significatif pour expliquer le choix en faveur de l’intégrité. Cependant, la connaissance des règles et des réglementations constituait également un déterminant significatif pour la prise de décision honnête.</p>
<p>Un gestionnaire de fortune se retrouve souvent confronté à des dilemmes éthiques, même s’ils ne le semblent pas à première vue. Prenons, par exemple, la situation suivante : en naviguant sur Facebook le week-end dernier, vous découvrez par hasard qu’un client est un cousin éloigné d’une personnalité publique récemment accusée de blanchiment d’argent. Devriez-vous le signaler à la « compliance » (conformité) ? La réponse correcte est oui, pour éviter le blanchiment d’argent potentiel. Mais qu’en est-il de cette situation : vous comprenez après une conversation avec votre client, un homme d’affaires actif dans l’industrie des télécommunications, qu’il a une relation avec un parlementaire russe. Vous avez vérifié les listes (listes noires et grises d’individus interdits ou soupçonnés de blanchiment d’argent) et rien n’apparaît. Signaleriez-vous cela à la compliance ?</p>
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<p>Il s’agit dans ce dernier cas, d’un exemple de situation ambiguë où les lois et le code de conduite de la banque n’ont pas de réponse claire pour guider le choix. Par conséquent, le gestionnaire se retrouve face à un dilemme éthique.</p>
<h2>Changer la culture du risque</h2>
<p>De nombreuses réglementations cherchent à obtenir la conformité aux règles destinées à servir de modèle pour la profession ou l’écosystème de l’industrie. Par exemple, la loi suisse sur les services financiers (<a href="https://www.fedlex.admin.ch/eli/cc/2019/758/fr">FinSA</a>) exige que les conseillers en clientèle connaissent le Code de conduite de la FinSA et soient capables d’agir de façon compétente en la matière.</p>
<p>Une telle intervention peut être efficace si la direction l’adopte pour donner le ton. En d’autres termes, un code de conduite devient efficace à condition que la direction le communique clairement à ce sujet pour l’intégrer à la culture organisationnelle.</p>
<p>En effet, l’enquête a révélé que, outre l’honnêteté et la connaissance des règles des individus, la <a href="https://theconversation.com/why-bankers-so-often-fail-to-comply-with-policies-and-regulations-82159">culture du risque organisationnel</a> affectait le jugement situationnel étudié. Il existe un <a href="https://link.springer.com/article/10.1007/s10551-020-04542-0">lien clair</a> entre cette culture du risque d’une institution, qui englobe les normes comportementales perçues par les employés, et le nombre d’actes non éthiques commis.</p>
<p>Malheureusement, bien que les cadres existants pour la réglementation des risques financiers soient efficaces dans une certaine mesure, les normes qui concernent la gestion des risques non financiers restent récentes et plus difficiles à appliquer. Par exemple, la boîte à outils de renforcement des cadres de gouvernance du Financial Stability Board (FSB) pour atténuer les risques de conduite abusive, a été publiée en 2018 en tant que recommandation, et la <a href="https://www.fsb.org/2018/04/strengthening-governance-frameworks-to-mitigate-misconduct-risk-a-toolkit-for-firms-and-supervisors/">conformité n’est pas obligatoire</a>.</p>
<p>Le FSB a également émis une recommandation qui exige des structures de rémunération adéquates soient alignées sur une performance durable à long terme, mais le passage d’un climat qui privilégie les profits à court terme à un climat qui privilégie la durabilité et la résilience à long terme n’a pas encore été achevé dans toutes les grandes organisations financières.</p>
<h2>Reconnaître la conduite éthique</h2>
<p>Outre les codes de conduite, il existe d’autres moyens d’assurer que la motivation à agir de manière éthique reste élevée. Cela peut se faire en recrutant des individus pour qui le coût de commettre un crime moral est intrinsèquement trop élevé. Selon la <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0191308518300029">théorie de l’utilité morale</a> et les preuves issues des <a href="https://link.springer.com/article/10.1007/s10551-016-3110-1">neurosciences</a>, les préférences morales varient d’un individu à l’autre. Par exemple, ceux qui ressentent une forte culpabilité sont moins susceptibles d’agir de manière non éthique, quel que soit le contexte.</p>
<p>Une décision reste un processus d’évaluation émotionnelle et moral. Des preuves suggèrent que, pour que les professionnels de la finance prennent des décisions de manière durable, il est préférable d’<a href="https://doi.org/10.1093/rfs/hhac066">exprimer toutes les valeurs</a>, y compris la valeur pour l’environnement, en termes monétaires. Étant donné que la mise en place d’une prime éthique a produit des résultats mitigés et a suscité de nombreuses critiques, la motivation à agir de manière éthique devrait donc être promue par la reconnaissance (formelle ou informelle) et la sélection de personnes ayant de fortes préférences pour l’honnêteté. Par exemple, en sélectionnant des personnes qui valorisent l’honnêteté dans le processus de recrutement.</p>
<p>Malheureusement, l’éducation financière peut dégrader la valeur de l’éthique et rendre difficile le recrutement de diplômés en finance aux comportements hautement éthiques. Les cursus inculquent aux étudiants la croyance que <a href="https://journals.aom.org/doi/10.5465/amle.2021.0134">l’éthique nécessite un effort</a> et que les pratiques justifient l’utilisation de moyens non éthiques dans les tactiques de négociation, suivant ainsi le dogme utilitariste selon lequel une fin rentable justifie les moyens. Malheureusement, l’enseignement de la psychologie ou de la morale dans la prise de décision reste trop rare, alors que ce sont ces disciplines qui permettent de <a href="https://cepr.org/voxeu/columns/investing-managerial-honesty">comprendre la valeur de l’honnêteté</a>.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/205308/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Les auteurs ne travaillent pas, ne conseillent pas, ne possèdent pas de parts, ne reçoivent pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'ont déclaré aucune autre affiliation que leur organisme de recherche.</span></em></p>Les normes qui concernent la gestion des risques non financiers restent récentes et difficiles à appliquer.Ewa Lombard, Assistant Professor, Montpellier Business SchoolGibson Brandon Rajna, Full professor of Finance, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/2045932023-05-22T11:46:19Z2023-05-22T11:46:19ZIs exercise really good for the brain? Here’s what the science says<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/524470/original/file-20230504-25-7q296e.jpg?ixlib=rb-1.1.0&rect=11%2C0%2C1905%2C1281&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">A healthy mind in a healthy body? Here's what the science says.</span> <span class="attribution"><span class="source">(Shutterstock)</span></span></figcaption></figure><p>The health benefits of physical activity are undeniable. </p>
<p>Yet, a recent study based on data published over the past 30 years challenges the famous adage <em>Mens sana in corpore sano</em> (a healthy mind in a healthy body) and questions the importance of exercise for both brain health and cognition.</p>
<p>A few days after that study was published, our team of health and neuroscience researchers released the results of our study of over a quarter million people. Our results clearly support the beneficial effects of both moderate and vigorous physical activity on cognitive functioning, fuelling an important scientific debate. </p>
<p>Who is right and who is wrong? Here’s what the science says. </p>
<h2>Is physical exercise useless for cognitive functioning?</h2>
<p>The <a href="https://www.nature.com/articles/s41562-023-01554-4">first study</a> was published on March 27, 2023. It is a review of 24 meta-analyses that re-examines data from 11,266 healthy people using a more rigorous approach. </p>
<p>Although almost all of the 24 meta-analyses included in this review concluded that exercise had a positive effect on cognitive function, the authors argue that the analyses performed were suboptimal. For example, they point out that both baseline levels of physical activity and the tendency of the scientific community to publish only significant results were rarely taken into consideration. Once these adjustments were made, the authors found results suggesting that the benefits of exercise are actually smaller than those estimated in the previous meta-analyses, and may even be negligible. </p>
<p>Based on these findings, the authors argue that public health agencies such as the World Health Organization (WHO) should no longer state that <a href="https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/physical-activity">physical activity improves cognitive health, academic performance, and executive function</a>, “at least until more reliable scientific evidence accumulates.” </p>
<p>Well, that evidence didn’t take long to arrive.</p>
<p><div data-react-class="Tweet" data-react-props="{"tweetId":"1641810112154140672"}"></div></p>
<h2>Genetics and DNA to the rescue</h2>
<p>The <a href="https://www.nature.com/articles/s41598-023-32150-1">second study</a>, ours, is a genetic study involving nearly 350,000 people, published four days later, on March 31, 2023. Our results provide scientific evidence for the cognitive benefits of moderate and vigorous physical activity. </p>
<p>This evidence is based on the two-sample Mendelian randomization method, which takes advantage of the random variations in our DNA that occur at conception, before we are even born.</p>
<p>When any two humans are compared, 99.9 per cent of their genetic material is identical. DNA can be thought of as a long chain of building bricks, called nucleotides, that varies once every 1,000 bricks between these two humans. There are four types of randomly arranged bricks: thymine, adenine, guanine, and cytosine. Genetic variations can result in, for example, a cytosine brick in one place in one person’s DNA and a thymine brick in the same place in another.</p>
<p>The first sample in our study, consisting of 91,084 people, was used to identify genetic variations associated with differences in physical activity, as measured by <a href="https://axivity.com/product/ax3">wrist-worn motion sensors</a>. </p>
<p>The second sample in our study, consisting of 257,854 people, was used to test whether the genetic variations associated with physical activity had a proportional effect on cognitive functioning. Since this was the case, we were able to conclude that there is a causal effect of physical activity on cognitive function.</p>
<h2>Moderate exercise goes a long way</h2>
<p>In our study, we show that physical activity improves cognitive functioning, but more importantly, that the effect of moderate physical activity (brisk walking, cycling) is 1.5 times greater than that of vigorous physical activity (running, playing basketball). This finding highlights that we do not need to push ourselves to the point of exhaustion to get cognitive benefits from exercise.</p>
<figure class="align-center zoomable">
<a href="https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="woman on a bike" src="https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=400&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=400&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=400&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=503&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=503&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=503&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
<figcaption>
<span class="caption">The cognitive benefits of moderate physical activity are 1.5 times greater than those of vigorous physical activity.</span>
<span class="attribution"><span class="source">(Shutterstock)</span></span>
</figcaption>
</figure>
<p>When all types of physical activity were considered together (including sedentary and light physical activity), our results no longer showed an effect on cognitive function. This finding confirms the importance of achieving at least moderate intensities to reap the cognitive benefits of physical activity. </p>
<p>Our results are consistent with those of a <a href="https://physoc.onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1113/JP283582">recent study</a> that emphasizes the importance of exercise duration and intensity for the release of a protein called BDNF in the brain. This protein is involved in the creation of new neurons, new connections between these neurons, and new blood vessels to feed them. </p>
<p>This protein, whose production increases during exercise, is therefore one of the physiological mechanisms that explains the beneficial effects of physical activity on cognitive function. The very existence of this <a href="https://cdnsciencepub.com/doi/abs/10.1139/apnm-2018-0192">explanatory mechanism</a> further strengthens the results supporting a beneficial effect of exercise on brain functioning.</p>
<h2>It’s never too late to get started</h2>
<p>Several differences may explain the discrepancy in results between the review of meta-analyses and our genetics-based study. </p>
<p>First, the review looks only at healthy people, which is not the case in our study. Second, our study distinguishes between light, moderate, and vigorous physical activity, whereas the review does not make this distinction. Finally, our genetic approach evaluates long-term effects, over a lifetime, whereas the review is based on interventions lasting between one month and two years. </p>
<p>As we are dealing with the temporal aspects of physical activity here, it is important to remember that it is never too late to start exercising. In fact, a 2019 <a href="https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2727269">study</a> showed that starting to be active late in life has the same overall positive health effects as being active throughout life.</p>
<h2>Conclusion: Hasty decisions are never good</h2>
<p>Based on our findings, it appears that physical activity can still be considered beneficial for brain health and cognition. Moreover, in the current socio-political climate of mistrust of science, we should not jump to conclusions on the basis of a single study that contradicts years of research, yet is based on the very same data. </p>
<p>As is often the case in science, it is wiser not to make hasty decisions but to wait for additional studies before suggesting changes to physical activity guidelines. The accumulation of converging evidence from different research teams should be a prerequisite for changing public health messages. As this article shows, we are nowhere near that point, and the benefits of physical activity on a wide range of physical and mental health outcomes remain undeniable.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/204593/count.gif" alt="La Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Matthieu P. Boisgontier is a Principal Investigator at the Bruyère Research Institute (BRI) in Ottawa, a member and former co-chair of the Society for Transparency, Openness, and Replication in Kinesiology (STORK), Editor-in-Chief of Communications in Kinesiology (CiK), a member of Peer Community In (PCI) and founder of PCI Health & Movement Sciences. He has received funding from the Natural Sciences and Engineering Research Council of Canada (NSERC), the Banting Research Foundation (BRF), Mitacs and the Canada Foundation for Innovation (CFI).</span></em></p><p class="fine-print"><em><span>Boris Cheval is supported by an Ambizione grant (PZ00P1_180040) from the Swiss National Science Foundation (SNSF). </span></em></p>One genetic study of over a quarter million people highlights the cognitive benefits of exercise, while another, based on 30 years of scientific literature, says the opposite. Who’s right and who’s wrong?Matthieu P. Boisgontier, Associate Professor, Faculty of Health Sciences, L’Université d’Ottawa/University of OttawaBoris Cheval, Senior Researcher, Swiss Center for Affective Sciences, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/2039772023-04-24T13:58:35Z2023-04-24T13:58:35ZUn esprit sain dans un corps sain ? Voici ce qu’en dit la science<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/522189/original/file-20230420-26-nosmra.jpg?ixlib=rb-1.1.0&rect=2%2C0%2C988%2C666&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">L’exercice physique serait-il inutile au fonctionnement cognitif ?</span> <span class="attribution"><span class="source">(Shutterstock)</span></span></figcaption></figure><p>Les effets positifs de l’activité physique sur la santé sont indéniables. </p>
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À lire aussi :
<a href="https://theconversation.com/lexercice-bon-pour-le-corps-certes-mais-egalement-pour-le-cerveau-174429">L’exercice, bon pour le corps, certes, mais également pour le cerveau !</a>
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<hr>
<p>Cependant, une étude récente remet en cause le célèbre adage <em>Mens sana in corpore sano</em>, ou « un esprit sain dans un corps sain ». Les auteurs y contestent l’importance de l’exercice physique pour la santé de notre cerveau et de notre cognition.</p>
<p>Chercheurs en santé, neurosciences et psychologie, nous avons publié, quelques jours plus tard, une étude qui vient alimenter ce débat scientifique.</p>
<p>Qui a tort, qui a raison ? La réponse n’est pas si simple. Voici ce qu’il en est. </p>
<h2>L’exercice physique serait-il inutile au fonctionnement cognitif ?</h2>
<p>La <a href="https://www.nature.com/articles/s41562-023-01554-4">première étude</a> a été publiée le 27 mars 2023. Il s’agit d’une revue de 24 méta-analyses qui réexamine les données de 11 266 personnes en bonne santé, en utilisant une approche plus rigoureuse que les analyses antérieures. </p>
<p>Bien que la quasi-totalité des 24 méta-analyses incluses dans cette étude ait démontré un effet positif de l’exercice physique régulier sur les fonctions cognitives, les auteurs soutiennent que ces analyses manquaient d’ajustements. Ils soulignent par exemple que le niveau d’activité physique en début d’intervention ainsi que la tendance de la communauté scientifique à ne publier que les résultats significatifs étaient rarement pris en compte. Une fois ces ajustements effectués, les auteurs aboutissent à des résultats suggérant que les bénéfices de l’exercice physique sont en réalité plus faibles que ceux estimés dans les précédentes méta-analyses, voire négligeables. </p>
<p>Sur la base de ces résultats, les auteurs se disent convaincus que les organismes de santé publique tels que l’Organisation mondiale de la Santé (OMS) devraient retirer l’amélioration de la santé cognitive et de la réussite scolaire de la <a href="https://www.who.int/fr/news-room/fact-sheets/detail/physical-activity">liste</a> des bienfaits de l’activité physique. </p>
<p>Dans la dernière phrase du résumé de l’article, les auteurs mettent notamment le lecteur en garde contre les affirmations et les recommandations liant l’exercice physique régulier aux bénéfices cognitifs chez les personnes en bonne santé, tout du moins, jusqu’à ce que des preuves scientifiques plus fiables s’accumulent. </p>
<p>Il n’a pas fallu attendre longtemps.</p>
<p><div data-react-class="Tweet" data-react-props="{"tweetId":"1641810112154140672"}"></div></p>
<h2>Une approche génétique : la randomisation mendélienne</h2>
<p>La <a href="https://www.nature.com/articles/s41598-023-32150-1">seconde étude</a>, la nôtre, est une étude génétique incluant près de 350 000 personnes, publiée 4 jours plus tard, soit le 31 mars. Nous y apportons des preuves scientifiques à l’appui des bénéfices cognitifs de l’activité physique d’intensité modérée et élevée. </p>
<p>Ces preuves sont basées sur la méthode de randomisation mendélienne à deux échantillons, qui exploite les variations aléatoires de notre ADN survenant lors de la conception, donc avant la naissance. </p>
<p>Lorsqu’on compare deux humains, 99,9 % de leur matériel génétique est identique. On peut considérer l’ADN comme une longue chaîne de briques, appelées nucléotides. Il y a quatre types de briques, agencées de manière aléatoire : la thymine, l’adénine, la guanine et la cytosine. Ainsi, une fois sur 1 000, la brique d’ADN varie entre ces deux humains. Ces variations génétiques, appelées « snips », peuvent par exemple donner une brique de cytosine à un certain endroit de l’ADN d’une personne et une brique de thymine au même endroit chez une autre personne.</p>
<p>Le premier échantillon de notre étude, comptant 91 084 personnes, a été utilisé pour identifier les variations génétiques qui aboutissaient à des différences d’activité physique, mesurée à l’aide de <a href="https://axivity.com/product/ax3">capteurs de mouvement</a> portés au poignet. </p>
<p>Le second échantillon de notre étude, qui comptait 257 854 personnes, a été utilisé pour tester si ces variations génétiques associées au niveau d’activité physique influençaient le fonctionnement cognitif de manière proportionnelle. Si c’était le cas, nous pouvions conclure à un effet causal de l’activité physique sur la fonction cognitive.</p>
<h2>Preuves génétiques des bienfaits cognitifs de l’activité physique</h2>
<p>Dans notre étude utilisant une nouvelle méthode de <a href="https://www.nature.com/articles/s41467-021-26970-w">randomisation mendélienne</a>, plus précise et plus robuste que les versions précédentes, les résultats montrent que des niveaux d’activité physique modérés et élevés conduisent à une amélioration du fonctionnement cognitif. </p>
<p>Il est d’ailleurs intéressant de noter que l’effet de l’activité physique modérée (marche rapide, vélo) était 1,5 fois plus important que celui de l’activité physique d’intensité élevée (course à pied, basketball, ski de fond). L’intensité de l’activité physique que nous pratiquons est donc importante. Et, surtout, nos résultats soulignent qu’il n’est pas nécessaire de se pousser jusqu’à l’épuisement pour obtenir les bénéfices cognitifs d’une activité physique régulière.</p>
<figure class="align-center zoomable">
<a href="https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="femme sur un vélo" src="https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=400&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=400&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=400&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=503&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=503&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/522211/original/file-20230420-24-a4l2ia.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=503&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
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<span class="caption">Les bénéfices cognitifs de l’activité physique modérée sont 1,5 fois supérieurs à ceux de l’activité physique soutenue.</span>
<span class="attribution"><span class="source">(Shutterstock)</span></span>
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</figure>
<h2>L’importance de la durée et de l’intensité de l’exercice</h2>
<p>Quand l’ensemble de l’activité physique des participants était considéré (incluant les activités sédentaires et les activités physiques d’intensité légère), nos résultats ne montraient plus d’effet sur le fonctionnement cognitif. Ce résultat confirme l’importance d’atteindre des intensités suffisantes pour profiter des bénéfices cognitifs de l’exercice physique. </p>
<p>Ces résultats concordent avec ceux d’une <a href="https://physoc.onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1113/JP283582">étude récente</a> qui souligne l’importance de la durée et de l’intensité de l’exercice pour la libération d’une protéine appelée BDNF dans le cerveau. Cette protéine est impliquée dans la création de nouveaux neurones, de nouvelles connexions entre ces neurones et de nouveaux vaisseaux sanguins permettant de nourrir ces neurones. </p>
<p>Cette protéine, dont la <a href="https://cdnsciencepub.com/doi/abs/10.1139/apnm-2018-0192">production augmente au cours de l’exercice</a>, est donc un des mécanismes physiologiques permettant d’expliquer les effets bénéfiques de l’activité physique sur le fonctionnement cognitif. L’existence même de ce mécanisme explicatif renforce les résultats soutenant ces effets bénéfiques.</p>
<h2>Pourquoi les résultats divergent ?</h2>
<p>Plusieurs différences peuvent expliquer la divergence de résultats entre la méta-analyse basée sur des essais contrôlés randomisés et notre étude basée sur la génétique. </p>
<p>Tout d’abord, la méta-analyse s’intéresse uniquement aux personnes en bonne santé, ce qui n’est pas le cas de notre étude. Ensuite, notre étude différencie les activités physiques d’intensité modérée et élevée alors que la méta-analyse ne fait pas cette distinction. Enfin, la randomisation mendélienne évalue des effets à long terme, tout au long de la vie, alors que la méta-analyse se base sur des interventions durant entre 1 mois et 2 ans. </p>
<p>Puisque nous abordons ici les aspects temporels de l’activité physique, il nous parait important de rappeler qu’il n’est jamais trop tard pour s’y mettre. En effet, une <a href="https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2727269">étude</a> de 2019 avait montré que commencer à être actif tard dans la vie procurait les mêmes effets positifs sur la santé qu’avoir été actif toute sa vie.</p>
<h2>Un esprit sain dans un corps sain</h2>
<p>Sur la base de nos résultats, il semble que l’amélioration du fonctionnement cognitif ait encore sa place sur la liste des bienfaits de l’activité physique. Comme c’est souvent le cas en sciences, il est plus raisonnable de ne pas prendre de décision hâtive et d’attendre les résultats des études scientifiques à venir avant de modifier les lignes directrices de promotion de l’activité physique. </p>
<p>Dans le climat sociopolitique actuel de méfiance envers la science, il est important de ne pas se précipiter sur la base d’une seule étude analysant différemment des données déjà existantes, et aboutissant à des conclusions contredisant des années de recherche basées sur ces mêmes données. </p>
<p>L’accumulation de preuves convergentes provenant de différentes équipes de recherche doit être un prérequis incontournable avant toute modification du message de santé publique. Comme le montre cet article, nous n’en sommes pas du tout là, et les effets de l’activité physique sur de très nombreux versants de la santé physique et mentale restent indéniables.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/203977/count.gif" alt="La Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Matthieu P. Boisgontier est chercheur principal à la Bruyère Research Institute (BRI) d'Ottawa, membre et ancien co-président de la Society for Transparency, Openness, and Replication in Kinesiology (STORK), éditeur en chef de Communications in Kinesiology (CiK), membre de Peer Community In (PCI) et fondateur de PCI Health & Movement Sciences. Il a reçu des financements du Conseil de recherches en sciences naturelles et en génie du Canada (CRSNG), de la Banting Research Foundation (BRF), de Mitacs, et de la Fondation Canadienne pour l'Innovation (FCI).</span></em></p><p class="fine-print"><em><span>Boris Cheval a reçu des financements du fonds national suisse (FNS)</span></em></p>Une nouvelle étude met en lumière les bénéfices cognitifs de l’activité physique alors qu’une autre semble dire le contraire, alimentant le débat scientifique sur la question. Voici ce qu’il en est.Matthieu P. Boisgontier, Associate Professor, L’Université d’Ottawa/University of OttawaBoris Cheval, PhD. Neuropsychologie de l'activité physique, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/2009272023-03-08T06:12:43Z2023-03-08T06:12:43ZSekitar 8-10% orang Indonesia idap penyakit langka: kita butuh diagnostik cepat dan lebih banyak riset<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/514156/original/file-20230308-28-zg13m9.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">Toheed dari Bhopal India menderita penyakit langka Distrofi Otot Duchenne (Duchenne Muscular Dystrophy) sehingga dia tidak bisa berjalan dan harus menggunakan kursi roda. </span> <span class="attribution"><a class="source" href="https://www.flickr.com/photos/bhopalmedicalappeal/14512150868">Bhopal Medical Appeal/Flickr</a></span></figcaption></figure><p>Pejabat Kementerian Kesehatan Indonesia pada Desember 2022 memperkirakan <a href="https://www.jawapos.com/nasional/politik/07/12/2022/negara-wajib-hadir-dalam-penanganan-penyakit-langka/">8-10% dari populasi Indonesia</a> atau sekitar 27 juta orang, mungkin terkena penyakit langka. </p>
<p>Angka ini cukup mengejutkan dan sangat mendesak bagi Indonesia untuk membentuk register nasional atau daftar resmi penyakit langka. Di negeri ini, ketiadaan register nasional mempersulit pendataan jumlah pasti orang yang terkena penyakit langka. </p>
<p>Secara kumulatif, ada <a href="https://www.nature.com/articles/s41431-019-0508-0">sekitar 300 juta penderita penyakit langka</a> di seluruh dunia. Jumlah ini sebanding jumlah penderita kanker atau penyakit kardiovaskular.</p>
<p>Jumlah penyakit langka saat ini yang terdeteksi mencapai <a href="https://www.nature.com/articles/s41431-019-0508-0">lebih dari 6.000 penyakit langka</a> di penjuru dunia. Namun, obat yang tersedia hanya mampu mengobati <a href="https://www.jawapos.com/nasional/politik/07/12/2022/negara-wajib-hadir-dalam-penanganan-penyakit-langka/">5%</a> dari jumlah penyakit terdeteksi tersebut. </p>
<p>Seperti namanya, penyakit langka memiliki prevalensi rendah dalam populasi, yaitu mempengaruhi <a href="https://www.eurordis.org/information-support/what-is-a-rare-disease/">1 dari 2000 orang</a>. </p>
<p>Masalahnya, penyakit langka sering kali diabaikan di sektor kesehatan. Namun, Indonesia baru-baru ini telah memiliki <a href="https://sehatnegeriku.kemkes.go.id/baca/umum/20220814/3840933/kemenkes-resmikan-bgsi-inisiatif-nasional-pertama-untuk-deteksi-potensi-penyakit-di-masa-depan/#:%7E:text=BGSi%20merupakan%20program%20inisiatif%20nasional,yang%20lebih%20tepat%20bagi%20masyarakat.">alat yang bisa digunakan untuk deteksi penyakit langka</a></p>
<h2>Tantangan dan keterbatasan</h2>
<p>Tidak adanya register nasional akan mempersulit pendataan jumlah pasti orang yang terkena penyakit langka. Penyakit langka sering kali bersifat kronis, progresif (memiliki potensi untuk terus memburuk atau menyebar), dan mengancam jiwa. </p>
<p>Sekitar 80% kasus disebabkan oleh cacat genetik atau mutasi. Diagnosis biasanya membutuhkan analisis genetik, yang seringkali tidak tersedia di Indonesia. </p>
<p><a href="https://fk.ui.ac.id/infosehat/ikhtiar-menegakkan-diagnosis-penyakit-langka-di-indonesia/">Kolaborasi dengan negara lain</a> telah terjalin untuk mengatasi masalah ini.</p>
<p>Namun, diagnosis masih bisa memakan waktu bulanan atau bahkan tahunan. Pengobatan mungkin tidak tersedia atau memerlukan biaya tinggi. </p>
<p>Tantangan dalam diagnosis dan pengobatan ini tentu membebani sistem pelayanan kesehatan. Perhatian dan sumber daya dari berbagai pihak sangat diperlukan untuk mengatasi penyakit langka di Indonesia.</p>
<h2>Pentingnya mempelajari genomik dan biologi molekuler</h2>
<p>Pengetahuan genomik dan biologi molekuler telah merevolusi studi tentang penyakit langka. Kedua bidang tersebut sangat penting untuk mendiagnosis dan mengobati banyak penyakit langka yang telah luput dari perhatian para profesional medis selama bertahun-tahun. </p>
<p>Genomik melibatkan studi tentang kumpulan gen lengkap seseorang (genom), serta bagaimana gen-gen ini berinteraksi satu sama lain dan dengan lingkungan. </p>
<p>Dengan menganalisis genom, para peneliti dapat menentukan apakah suatu penyakit langka disebabkan oleh cacat pada gen tertentu.</p>
<p>Sementara itu, biologi molekuler berfokus pada komposisi, struktur, dan interaksi molekul seluler, seperti DNA dan protein. Ketika terjadi cacat pada gen, protein yang dihasilkan dapat menjadi rusak dan menyebabkan timbulnya penyakit, termasuk penyakit genetik langka. </p>
<p>Oleh karena itu, kemampuan untuk riset genom dan biologi molekuler sangat penting untuk memahami sifat penyakit langka. </p>
<p>Dengan pemahaman ini, para profesional medis dapat memberikan diagnosis yang akurat dan mengembangkan pengobatan yang tepat.</p>
<h2>Inisiatif ilmu biomedis dan genom: potensi penerapan pada penyakit DMD</h2>
<p>Pandemi COVID-19 telah menyadarkan perlunya penelitian dan fasilitas biomedis canggih di seluruh dunia untuk memastikan kesehatan masyarakat.</p>
<p>Merespons hal ini, Kementerian Kesehatan Indonesia meluncurkan <a href="https://sehatnegeriku.kemkes.go.id/baca/umum/20220814/3840933/kemenkes-resmikan-bgsi-inisiatif-nasional-pertama-untuk-deteksi-potensi-penyakit-di-masa-depan/#:%7E:text=BGSi%20merupakan%20program%20inisiatif%20nasional,yang%20lebih%20tepat%20bagi%20masyarakat.">Inisiatif Ilmu Biomedis dan Genom (Biomedical and Genome Science Initiatives, BGSi)</a> pada 2022. </p>
<p>Inisiatif ini bertujuan untuk menjadi garda terdepan dalam penelitian biomedis dan genom di Indonesia. BGSi <a href="https://bgsi.kemkes.go.id/diseases/genetic-disorders">memasukkan penyakit genetik langka</a> sebagai salah satu dari enam bidang fokusnya. </p>
<figure class="align-center zoomable">
<a href="https://images.theconversation.com/files/514158/original/file-20230308-22-c8zj1b.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/514158/original/file-20230308-22-c8zj1b.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/514158/original/file-20230308-22-c8zj1b.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=900&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/514158/original/file-20230308-22-c8zj1b.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=900&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/514158/original/file-20230308-22-c8zj1b.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=900&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/514158/original/file-20230308-22-c8zj1b.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=1131&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/514158/original/file-20230308-22-c8zj1b.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=1131&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/514158/original/file-20230308-22-c8zj1b.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=1131&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
<figcaption>
<span class="caption">Penderita penyakit langka DMD bermain bola di atas kursi roda.</span>
<span class="attribution"><a class="source" href="https://www.pexels.com/photo/a-man-sitting-on-the-wheelchair-holding-a-ball-8415868/">Pexels/Shvets Production</a></span>
</figcaption>
</figure>
<p>Salah satu penyakit langka pertama yang menjadi fokus BGSi adalah <a href="https://www.mda.org/disease/duchenne-muscular-dystrophy">Duchenne Muscular Dystrophy (DMD)</a>.</p>
<p>DMD adalah penyakit neuromuskular yang paling sering diwariskan, mempengaruhi sekitar <a href="https://bgsi.kemkes.go.id/diseases/genetic-disorders">500-700 orang</a> di Indonesia setiap tahunnya. Penyakit progresif ini menyebabkan kelemahan otot. Tanpa penanganan yang tepat, pasien sering kali harus menggunakan kursi roda di usia remaja. </p>
<p>Saat ini, diagnosis DMD di Indonesia bergantung pada gejala klinis dan biopsi otot. </p>
<p>Namun, pemeriksaan genetik merupakan standar emas untuk diagnosis DMD karena memberikan hasil lebih tepat, hemat biaya, dan hemat waktu. </p>
<p>Pemeriksaan genetik juga dapat memberikan informasi penting mengenai risiko genetik DMD pada keluarga pasien dan menentukan terapi spesifik mutasi untuk pasien. </p>
<p>Misi BGSi adalah mengembangkan kapasitas untuk melakukan pengujian genetik untuk DMD dan penyakit genetik langka lainnya di Indonesia.</p>
<h2>Usaha lainnya: pusat penelitian Cryo-EM</h2>
<p>Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) telah mendirikan <a href="https://www.brin.go.id/news/111349/brin-segera-luncurkan-cryo-em-untuk-riset-molekular">Pusat Penelitian Mikroskopi Elektron Kriogenik (Cryogenic Electron Microscopy/Cryo-EM)</a>. Cryo-EM adalah teknologi revolusioner yang dapat dengan cepat memvisualisasikan struktur 3D molekul seluler, terutama protein. </p>
<p>Pentingnya teknologi cryo-EM telah tampak perannya selama pandemi COVID-19. Para ilmuwan menggunakan <a href="https://www.science.org/doi/10.1126/science.abb2507">cryo-EM untuk menentukan struktur virus SARS-CoV-2</a> pada Februari 2020, bulan yang sama ketika pandemi dimulai secara global. </p>
<p>Identifikasi struktur virus yang cepat ini menjadi dasar dari pengembangan vaksin dengan cepat.</p>
<p>Sementara BGSi telah menyatakan berfokus pada penyakit genetik langka, BRIN tidak secara eksplisit menyatakan bahwa penelitian biomedis merupakan fokus dari studi cryo-EM. Menurut <a href="https://www.brin.go.id/news/111349/brin-segera-luncurkan-cryo-em-untuk-riset-molekular">siaran pers BRIN</a>, fasilitas cryo-EM pada awalnya akan digunakan untuk penelitian keanekaragaman hayati, tanpa ada uraian tujuan lebih lanjut. </p>
<p>Namun, fasilitas cryo-EM dapat digunakan untuk penelitian biomedis, termasuk yang terkait dengan penyakit genetik langka. Memahami perbedaan struktural antara protein yang sehat dan rusak akibat mutasi genetik pada penyakit langka akan membantu pengembangan pengobatan.</p>
<p>Fasilitas cryo-EM BRIN ini merupakan yang kedua ada di Asia Tenggara, setelah fasilitas serupa ada di Universitas Teknologi Nanyang di Singapura. </p>
<p>BRIN menyatakan masyarakat umum dapat mengakses fasilitas ini dan mendorong kolaborasi penelitian. Terlepas dari kritik terhadap kebijakan dan manajemen BRIN saat ini, kita berharap pengembangan lengkap fasilitas cryo-EM tidak terhambat.</p>
<h2>Kolaborasi penyedia layanan kesehatan, peneliti, dan kelompok advokasi pasien</h2>
<p>Untuk memanfaatkan fasilitas biomedis yang baru dibangun di Indonesia, kolaborasi perlu dibina oleh berbagai institusi. Kementerian Kesehatan, BGSi, dan penyedia layanan kesehatan harus berkolaborasi untuk mengembangkan register nasional penyakit langka. Hal ini juga untuk menyederhanakan pengujian genetik untuk mendiagnosis penyakit-penyakit tersebut secara akurat. </p>
<p>Selain itu, universitas, lembaga penelitian, dan perusahaan farmasi dapat bergabung untuk mengeksplorasi sifat penyakit langka dan menemukan pengobatannya. </p>
<p>Salah satu pendekatan yang menjanjikan adalah penggunaan ulang obat, yang melibatkan penggunaan obat yang telah disetujui untuk indikasi baru (<em>drug-repurposing approach</em>), termasuk untuk penyakit langka. Hal ini dapat memberikan pilihan pengobatan yang lebih terjangkau.</p>
<p>Pendirian BGSi dan fasilitas cryo-EM menandai tonggak penting dalam upaya Indonesia untuk mendiagnosis dan meneliti penyakit langka. </p>
<p>Dengan kemitraan dan strategi yang tepat, Indonesia memiliki posisi strategis untuk membuat terobosan dalam memahami kompleksitas penyakit langka dan mengembangkan pengobatan yang efektif untuk meningkatkan kualitas hidup pasien.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/200927/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Para penulis tidak bekerja, menjadi konsultan, memiliki saham atau menerima dana dari perusahaan atau organisasi mana pun yang akan mengambil untung dari artikel ini, dan telah mengungkapkan bahwa ia tidak memiliki afiliasi di luar afiliasi akademis yang telah disebut di atas.</span></em></p>Sekitar 80% kasus disebabkan oleh cacat genetik atau mutasi. Diagnosis biasanya membutuhkan analisis genetik, yang seringkali tidak tersedia di Indonesia.Yonika Larasati, PhD student, Université de GenèveSarmoko, Faculty Member at Pharmacy Department, Institut Teknologi SumateraLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1901572023-01-09T20:21:21Z2023-01-09T20:21:21ZVieillissement de la population : et si le viager se développait ?<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/503586/original/file-20230109-6664-vphu8b.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&rect=0%2C30%2C4096%2C2691&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">Le viager a historiquement mauvaise presse, en France comme à l’étranger: il pourrait cependant constituer une alternative intéressante pour les seniors comme pour les personnes souhaitant accéder à la propriété.</span> <span class="attribution"><a class="source" href="https://unsplash.com/fr/photos/F98Mv9O6LfI">Unsplash</a>, <a class="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/">CC BY-NC-ND</a></span></figcaption></figure><p>Souvent accusé d’être un pari sur la mort, le viager souffre <a href="https://www.lecese.fr/sites/default/files/pdf/Avis/2008/2008_08_corinne_griffond.pdf">d’une image dépréciée</a>. Or, son potentiel économique et financier est élevé. En forte période d’inflation qui voit augmenter le risque de <a href="https://www.latribune.fr/economie/france/la-cour-des-comptes-alerte-sur-les-risques-de-pauvrete-des-seniors-exclus-de-l-emploi-830301.html">paupérisation de certains seniors</a> et dans le contexte de la réforme des retraites à venir, le viager pourrait venir compléter les pensions des seniors en mobilisant leurs richesses immobilières.</p>
<p>Mieux accompagné par la puissance publique, il pourrait même participer au développement local voire à la re-territorialisation de la politique vieillesse en réinjectant des liquidités dans la consommation des territoires.</p>
<p>Déjà présent sous <a href="https://www.librairiedalloz.fr/livre/9782247120758-viagers-aspects-juridiques-economiques-et-fiscaux-edition-2017-2018-michel-artaz/">l’Empire romain</a>, le viager est un produit immobilier ancien. Sa pratique reste toutefois aujourd’hui assez marginale par rapport aux ventes immobilières classiques (moins de 1 %). Contracté entre un vendeur senior et un acheteur plus jeune, il repose sur le double principe d’une somme initiale (le bouquet) payée en une fois au vendeur, qui peut décider ou non de garder l’usufruit de son logement, puis d’une rente mensuelle qui lui est versée jusqu’à son décès.</p>
<h2>Un marché très concentré malgré la dispersion géographique des actifs concernés</h2>
<p>La France est un pays majoritairement de propriétaires, dont une part importante est constituée de seniors. Les retraités possèdent à ce titre au niveau national 1 060 milliards d’euros d’actifs immobiliers, pour une valeur totale du parc de logements estimée en France à <a href="https://www.cairn.info/revue-d-economie-financiere-2018-4-page-233.htm">5 600 milliards d’euros</a>.</p>
<p>[<em>Près de 80 000 lecteurs font confiance à la newsletter de The Conversation pour mieux comprendre les grands enjeux du monde</em>. <a href="https://theconversation.com/fr/newsletters/la-newsletter-quotidienne-5?utm_source=inline-70ksignup">Abonnez-vous aujourd’hui</a>]</p>
<p>Ce potentiel devrait constituer une manne importante pour le marché du viager, permettant un transfert progressif de la propriété aux plus jeunes générations. Or, le marché effectif du viager atteint péniblement les 2,5 milliards d’euros ; soit 0,25 % seulement de la richesse immobilière des retraités, et 0,04 % de la richesse immobilière française totale. Si en outre les plus gros marchés comme Paris et les départements de la petite couronne exploitent très modestement 0,5 % de leur potentiel viagérisable, <a href="https://www.cairn.info/revue-d-economie-regionale-et-urbaine-2021-3-page-421.htm">beaucoup de départements ne franchissent même pas le seuil du millième</a> (soit 0,1 %).</p>
<h2>Une réalité paradoxale</h2>
<p>La concentration territoriale du viager et son sous-développement général constituent une réalité paradoxale. Lorsqu’on analyse la <a href="https://www.cairn.info/revue-d-economie-regionale-et-urbaine-2021-3-page-421.htm">distribution spatiale du patrimoine immobilier des retraités</a>, il apparaît comme plus homogènement réparti que la richesse immobilière totale. Pourtant la richesse effectivement viagérisée s’avère, elle, particulièrement concentrée. Ainsi, les cinq départements où le viager est le plus développé représentent 50 % du marché national (Paris pesant 32 % à lui seul), alors que les 65 départements où il est le moins développé peinent à atteindre 10 % en cumulé. Autrement dit, le marché du viager effectif est disproportionnellement concentré.</p>
<p>Le graphique présente la structure de la richesse immobilière en commençant par les départements les moins dotés et en finissant par les plus dotés (100 % de la richesse nationale sont atteints au 96<sup>e</sup> département).</p>
<figure class="align-center zoomable">
<a href="https://images.theconversation.com/files/501362/original/file-20221215-15-o30cxa.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="Graphique : concentration de la richesse immobilière totale, de la richesse immobilière viagérisée, et celle détenue par les seniors" src="https://images.theconversation.com/files/501362/original/file-20221215-15-o30cxa.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/501362/original/file-20221215-15-o30cxa.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=332&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/501362/original/file-20221215-15-o30cxa.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=332&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/501362/original/file-20221215-15-o30cxa.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=332&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/501362/original/file-20221215-15-o30cxa.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=418&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/501362/original/file-20221215-15-o30cxa.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=418&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/501362/original/file-20221215-15-o30cxa.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=418&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
<figcaption>
<span class="caption">Concentration de la richesse immobilière totale, de la richesse immobilière viagérisée, et celle détenue par les seniors.</span>
<span class="attribution"><a class="source" href="https://www.cairn.info/revue-d-economie-regionale-et-urbaine-2021-3-page-421.htm">Coulomb, J. B., Languillon-Aussel, R., & ; Simon, A. (2021). Le viager en France : un dispositif au service du développement des territoires vieillissants ? Revue d’Economie Régionale Urbaine</a>, <span class="license">Fourni par l'auteur</span></span>
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<h2>Un fort potentiel de rentabilité sous-exploité</h2>
<p>Contrairement à ce que pourrait faire penser sa répartition géographique actuelle, le viager offre pourtant des taux de rentabilité substantiels dans beaucoup de départements, de loin supérieurs aux 1 % ou 2 % des placements traditionnels du livret A ou de l’assurance vie.</p>
<p>À ce titre, non seulement très peu de départements présentent des rentabilités négatives, mais en outre treize départements présentent des rentabilités annuelles supérieures à 9 %, et huit dépassent même 10 %, rendant le dispositif compétitif en période de forte inflation et d’instabilité financière.</p>
<p>Les rentabilités (au sens du <a href="https://blog.nalo.fr/lexique/taux-de-rendement-interne-tri/">taux de rentabilité interne</a>, TRI) les plus élevées sont observées dans les agglomérations parisienne, lyonnaise, toulousaine ainsi que pour les départements littoraux, que ce soit en Méditerranée, sur la côte Atlantique ou en Bretagne.</p>
<p>Le centre de la France et sa diagonale nord-est apparaissent globalement moins rentables en termes relatifs. Néanmoins, certains de ces départements, y compris ruraux, conservent des rentabilités positives, parfois même très intéressantes en comparaison du marché obligataire ou certains produits financiers. Au regard de la concentration du marché actuel et des potentiels de rentabilité, il existe donc un réel intérêt économique et financier à encourager une diffusion géographique plus large du viager.</p>
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<a href="https://images.theconversation.com/files/484805/original/file-20220915-12008-n5w4rd.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="Carte : Taux de rentabilité interne femmes ex-post fondé sur l’espérance de vie" src="https://images.theconversation.com/files/484805/original/file-20220915-12008-n5w4rd.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/484805/original/file-20220915-12008-n5w4rd.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=784&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/484805/original/file-20220915-12008-n5w4rd.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=784&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/484805/original/file-20220915-12008-n5w4rd.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=784&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/484805/original/file-20220915-12008-n5w4rd.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=985&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/484805/original/file-20220915-12008-n5w4rd.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=985&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/484805/original/file-20220915-12008-n5w4rd.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=985&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
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<span class="caption">Carte : Taux de rentabilité interne femmes ex-post fondé sur l’espérance de vie.</span>
<span class="attribution"><span class="source">Coulomb, J. B., Languillon-Aussel, R. et Simon, A. (2021). Le viager en France : un dispositif au service du développement des territoires vieillissants ? Revue d’Economie Régionale Urbaine</span>, <span class="license">Fourni par l'auteur</span></span>
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<h2>Le viager, levier d’un développement local protéiforme</h2>
<p>Grâce au versement d’une rente mensuelle, le viager permet de laisser le vendeur dans son propre logement aussi longtemps que son autonomie le lui autorise, améliorant la qualité de fin de vie des seniors.</p>
<p>Mais ses bénéfices ne sont pas qu’individuels. En injectant des liquidités régulières autrement immobilisées dans le patrimoine, il participerait à la circulation des richesses dans les territoires via le circuit des dépenses locales de consommation courante et de santé. Il profiterait ainsi, selon notre hypothèse, de la revitalisation des petits commerces de proximités et de l’économie résidentielle. À ce titre, il permettrait éventuellement de répondre à des enjeux de raréfaction de l’offre commerciale et des services dans de nombreux territoires ruraux, et constituerait ainsi un complément non négligeable à la continuité républicaine de l’investissement territorial.</p>
<p>En outre, grâce aux liquidités générées pour les économies locales, le viager pourrait également participer à la re-territorialisation des politiques de la santé, repensées sur la base de bassins de vie desquels les seniors ne seraient plus systématiquement exclus : en permettant un regain de financement des emplois et des services à la personne nécessaires au maintien à domicile des retraités dépendants, le viager éviterait une partie des départs en établissement spécialisé type Ehpad, récemment objets de scandales <a href="https://www.lefigaro.fr/societes/dossier/scandale-des-Ehpad-orpea-en-pleine-tempete">financiers et de maltraitance</a>. Il nécessite toutefois des garanties.</p>
<h2>Pourquoi un tel sous-développement ?</h2>
<p>Ce n’est pas un secret : le viager a historiquement mauvaise presse, en France comme à l’étranger. Si on le retrouve dans d’autres pays latins comme l’Espagne ou l’Italie, il y est là aussi marginal. Les Anglo-saxons lui préfèrent d’autres produits financiers, comme <a href="https://www.lecese.fr/sites/default/files/pdf/Avis/2008/2008_08_corinne_griffond.pdf">le « reverse mortgage »</a>, qui n’est pas une vente viagère mais un emprunt viager hypothécaire.</p>
<p>Dans le cas d’un <a href="https://econpapers.repec.org/article/blareesec/v_3a39_3ay_3a2011_3ai_3a4_3ap_3a743-768.htm">viager hypothécaire</a>, un emprunteur souscrit un prêt, en gageant son bien immobilier. Durant ce prêt il ne rembourse pas le capital, ni les intérêts qui s’ajoutent à la dette. Au terme du prêt, souvent le décès de l’emprunteur, le bien est vendu et le produit de la vente sert à rembourser à la banque le capital prêté, accru des intérêts.</p>
<p>Considéré comme « pari sur la mort », le viager dérange. Sa pratique est au surplus souvent perçue comme un moyen de déshériter ses enfants, ce qui heurte les cultures juridiques attachées à l’héritage.</p>
<p>Au regard des enjeux liés au logement, de l’inflation et du risque de paupérisation des retraités, ainsi que de la fermeture de l’accès à la propriété des jeunes générations, il serait intéressant que les mentalités et les pratiques évoluent. Le viager pourrait contribuer, à sa mesure, à apporter une réponse à ces problématiques.</p>
<h2>Des inconvénients juridiques actuels</h2>
<p>En raison de son caractère liquide et régulier (versement la plupart du temps mensuel), la rente versée en viager présente un intérêt réel à la fois pour le financement de la dépendance en fin de vie mais aussi, plus largement, pour le développement local. Son traitement juridique présente toutefois quelques inconvénients sur lesquels il pourrait être possible de travailler, pour en garantir le plein potentiel social et territorial. L’une des principales pistes de réflexion concerne le fait que les créanciers puissent saisir les revenus issus de cette transaction.</p>
<p>Bien que la jurisprudence ait parfois reconnu son caractère alimentaire, elle s’est refusée, en accord avec <a href="https://www.legifrance.gouv.fr/codes/article_lc/LEGIARTI000006445233">l’article 1981 du code civil</a>, à placer la rente viagère sous le régime protecteur des pensions alimentaires, elles-mêmes non-saisissables.</p>
<p>La rente est saisissable au même titre que l’était le bien immobilier cédé en viager lorsque ce dernier figurait encore dans le patrimoine du vendeur. En comparaison, les prestations sociales bénéficiant aux personnes âgées, comme l’allocation personnalisée autonomie (APA) ou l’allocation de solidarité aux personnes âgées (l’ASPA) <a href="https://www.legifrance.gouv.fr/codes/section_lc/LEGITEXT000006073189/LEGISCTA000006126917/">ne sont pas saisissables</a> ou ne le sont que partiellement.</p>
<h2>Imaginer une réforme ?</h2>
<p>Afin de donner des garanties au vendeur quant au financement de sa dépendance, et de capitaliser pleinement sur le potentiel territorial du viager, il pourrait être opportun de prévoir un seuil de saisissabilité des rentes issues des ventes en viager, au titre de leur participation incontestable, à l’image des prestations sociales, au financement du grand âge.</p>
<p>L’outil fiscal présente lui aussi un intérêt certain. La situation actuelle tend à défavoriser la rente, partiellement imposée pour le vendeur, au profit du bouquet qui lui n’est pas imposé. La fiscalité de la rente mériterait d’être revue, car c’est bien la rente qui permet de s’assurer contre un manque ou une faiblesse de revenu en fournissant un complément mensuel à la retraite, et qui présente le plus grand potentiel pour le développement territorial de par ses effets sur la consommation locale.</p>
<p>Pour l’acheteur individuel, une défiscalisation partielle ou entière du bouquet et de la rente de son impôt sur le revenu mériterait aussi d’être considérée, à l’instar des importants avantages fiscaux accordés à l’investissement locatif (Pinel, Scellier, etc.). Quant à l’investisseur institutionnel, on pourrait éventuellement songer à une réduction de la fiscalité sur la plus-value. De tels ajustements nécessiteraient de faire glisser la politique immobilière française d’une perspective aujourd’hui urbaine et métropolitaine vers une optique régionale et locale, territorialement plus juste.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/190157/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Les auteurs ne travaillent pas, ne conseillent pas, ne possèdent pas de parts, ne reçoivent pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'ont déclaré aucune autre affiliation que leur organisme de recherche.</span></em></p>Dans le contexte de la réforme des retraites à venir, le viager pourrait venir compléter les pensions des seniors en mobilisant leurs richesses immobilières.Arnaud Simon, Maitre de conférences, Stratégies territoriales, Immobilier, Economie urbaine et régionale, Université Paris Dauphine – PSLJean-Baptiste Coulomb, Docteur, Université Paris Dauphine – PSLRaphaël Languillon-Aussel, Senior lecturer, Université de GenèveSolène Roland, Doctorant en droit, Université Paris Dauphine – PSLLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1954812022-11-30T17:55:25Z2022-11-30T17:55:25ZPourquoi mettre en avant ses bénéfices pour la santé ne suffit pas à promouvoir une activité physique régulière<p>Le constat n’est, certes, pas nouveau : l’activité physique est bénéfique pour notre santé… Dès 1953, l’épidémiologiste britannique Jeremy Morris apportait les <a href="https://www.lemonde.fr/sciences/article/2017/08/22/le-bus-a-imperiale-le-controleur-et-l-epidemiologiste_5174996_1650684.html">premiers éléments de preuve à ce sujet</a>. Il démontrait en effet que les conducteurs des bus rouges londoniens, assis durant 90 % de leurs trajets, présentaient un risque d’attaque cardiaque environ deux fois supérieur à celui de leurs collègues contrôleurs, qui eux, se déplaçaient entre les étages des fameux véhicules.</p>
<p>Depuis, les études épidémiologiques n’ont cessé de confirmer cette relation positive entre activité physique et santé – une association pouvant en partie s’expliquer par le rôle anti-inflammatoire et immunoprotecteur de l’exercice. Une augmentation de seulement 10 minutes d’activité physique d’intensité modérée à vigoureuse par jour pourrait <a href="https://jamanetwork.com/journals/jamainternalmedicine/fullarticle/2788473">sauver la vie d’environ 100 000 habitants des États-Unis chaque année</a>.</p>
<h2>Un remède « miracle » ? Oui, mais…</h2>
<p>S’appuyant sur ces solides arguments, de nombreux messages de santé publique exhortent la population à être plus active physiquement, à l’instar du fameux slogan « manger, bouger ».</p>
<p>De prime abord, ces campagnes semblent efficaces : la plupart des personnes disent aujourd’hui connaître les bénéfices d’une activité physique régulière et déclarent avoir l’intention d’adopter un mode de vie physiquement actif.</p>
<p>Pourtant, en France, comme dans la plupart des pays du globe, les niveaux d’activité physique n’ont jamais été aussi bas et le temps sédentaire (activités réalisées en position assise ou allongée, avec une dépense énergétique équivalente à celle au repos) grimpe en flèche, chez les plus jeunes notamment. Aujourd’hui, <a href="https://www.thelancet.com/article/S2352-4642(19)30323-2/fulltext">80 % des adolescents sont insuffisamment actifs</a> à travers le monde et la <a href="https://academic.oup.com/ije/article/51/5/1556/6562032">durée quotidienne consacrée aux activités sédentaires a augmenté de 30 minutes par jour au cours des 15 dernières années</a>.</p>
<p>Ce décalage entre louables intentions et actions véritables nous amène à l’interrogation suivante : vanter les bénéfices de l’activité physique pour la santé constitue-t-il un moyen efficace pour changer les comportements des personnes ?</p>
<h2>La prise de décision, cause de tous nos maux</h2>
<p>Comme dans les autres domaines de la vie, le choix d’aller courir plutôt que de regarder la télévision repose sur des <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2095254622001053?via%3Dihub">processus décisionnels complexes que notre équipe de recherche multidisciplinaire tente de mieux comprendre</a>.</p>
<p>En économie comportementale, en neurosciences ou en psychologie, la plupart des modèles théoriques s’accordent sur l’idée que nos décisions reposent sur la valeur subjective attribuée aux alternatives comportementales qui s’offrent à nous. Ainsi, plus la valeur attribuée à une alternative est élevée, plus la probabilité de la sélectionner augmente. L’utilisation des escaliers, dont les retombées pour la santé semblent évidentes, devrait constituer une option plus attractive que celle des escalators toujours encombrés… La santé n’est-elle pas notre bien plus précieux ?</p>
<p>Trois facteurs impliqués dans la prise de décision nous mènent à un tout autre constat. La quantité d’effort à fournir (<em>effort-discounting</em>) et le temps qu’il faut attendre (<em>delay-discounting</em>) pour obtenir ces bénéfices, ainsi que les biais cognitifs de distorsion des croyances (<em>belief distorsion</em>), diminuent de manière drastique la valeur subjective attribuée aux bienfaits de l’activité physique.</p>
<ul>
<li><p>Premier paramètre : les bénéfices sur la santé ne sont obtenus qu’après avoir investi une quantité importante d’effort tout au long de sa vie. Or, en suivant la <a href="https://theconversation.com/nous-sommes-programmes-pour-la-paresse-113770">loi du moindre effort</a>, un tel niveau d’investissement risque de fortement dévaluer la valeur attribuée aux bénéfices attendus. Une estimation rapide l’illustre bien : pratiquer les 150 minutes d’activité physique hebdomadaire préconisées par l’Organisation mondiale de la santé (OMS) au cours de sa vie d’adulte (entre 20 ans et 80 ans) reviendrait à passer environ 325 jours (nuits incluses) à courir après une meilleure santé. Un effort que d’aucuns pourraient trouver « excessif » pour espérer <a href="https://www.hindawi.com/journals/jar/2012/243958/">gagner entre 0,4 à 4,2 ans d’espérance de vie</a>.</p></li>
<li><p>Second paramètre : la valeur subjective attribuée aux bénéfices de l’activité physique est réduite en raison de leur nature différée dans le temps et intangible. Depuis le <a href="https://www.nouvelobs.com/rue89/nos-vies-intimes/20180605.OBS7730/finalement-ce-n-est-pas-parce-que-l-enfant-mange-le-marshmallow-que-sa-vie-est-foutue.html">test du marshmallow</a> réalisé par Walter Mischel en 1972 auprès d’enfants, on sait que la perspective d’obtenir une récompense immédiate et tangible est souvent plus attractive que la perspective d’une gratification plus importante et différée dans le temps. Cette tendance s’applique aux différents âges de la vie, mais on imagine particulièrement mal un adolescent s’engager durablement dans une pratique physique si sa seule source de motivation consiste en de meilleures capacités respiratoires ou en la préservation de ses fonctions cognitives futures.</p></li>
<li><p>Troisième paramètre : les effets de l’activité physique sur la santé ne sont pas à l’abri de biais cognitifs susceptibles de réduire leur valeur subjective. En particulier, les mécanismes de distorsion des croyances font que nous avons tendance à traiter les informations en désaccord avec nos préférences ou croyances avec un « scepticisme motivé ». Emblématique de ces biais, une étude révèle que sur <a href="https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/pon.1121">16 fumeurs souffrant d’un cancer des poumons, seulement 2 attribuent la cause de leur maladie au tabagisme</a>. On peut supposer l’existence d’un phénomène identique pour l’activité physique : une tendance à sous-estimer ses bienfaits sur la santé et à considérer, avec optimisme, que quelques heures supplémentaires passées devant la télévision n’auront que peu d’influence. La probabilité d’attribuer rétrospectivement la survenue d’un problème de santé à un manque d’activité physique semble aussi plutôt mince.</p></li>
</ul>
<p>Ces trois paramètres fondamentaux affaiblissent la valeur subjective attribuée aux bénéfices sur la santé, expliquant en retour la faible efficacité des messages ciblant uniquement ces bienfaits. Développer ce motif comme seule raison de pratique risque de susciter un engagement fragile, car seulement tenu à la force d’une volonté que l’on sait faillible…</p>
<p>Les bonnes résolutions du 31 décembre sont un exemple concret : pratiquer un sport pour ses bienfaits ou soigner son apparence physique n’empêche pas les <a href="https://health.usnews.com/health-news/blogs/eat-run/articles/2015-12-29/why-80-percent-of-new-years-resolutions-fail">salles de fitness de se vider dès le mois de février</a>… D’autant que les tentations sédentaires, omniprésentes, offrent à l’inverse des récompenses certaines, immédiates, et n’exigeant aucun effort.</p>
<h2>Le plaisir, principe actif de la décision</h2>
<p>Le modèle que nous avons développé insiste sur l’importance d’intégrer, dans les campagnes de promotion de l’activité physique, d’autres conséquences positives que les bénéfices sur la santé.</p>
<p>Le plaisir procuré par l’activité physique est notamment identifié comme un élément clé d’un engagement pérenne. Il est pourtant oublié lorsqu’il s’agit d’inciter la population à bouger davantage. Illustrant parfaitement ce point, les recommandations de 2020 de l’OMS en matière d’activité physique mentionnent le mot « santé » plus de 200 fois… et « plaisir » zéro fois !</p>
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<p>Reprenant les trois facteurs clés de la prise de décision, prendre du plaisir en courant, pédalant, nageant ou en sautant pourrait pourtant susciter des modes de vie physiquement actifs, maintenus dans le temps et à travers les contextes.</p>
<p>Vivre des expériences affectives positives en pratiquant de l’activité physique permet d’abord de diminuer le coût de l’effort perçu. Les alternatives dans lesquelles les individus se sentent immergés ou qui sont en harmonie avec leurs valeurs sont perçues comme moins coûteuses en termes d’effort à fournir. De plus, le plaisir que peut procurer l’activité physique constitue une récompense immédiate dont les effets tendent à se prolonger dans une fenêtre affective courte (diminution de l’anxiété, amélioration de la vitalité, de la qualité du sommeil).</p>
<p>Enfin, à mesure que se développe une relation de plaisir avec l’activité physique, les croyances concernant ses bénéfices peuvent se renforcer. Moteur d’un cercle vertueux, il semble davantage tenable de croire en des bienfaits possibles lorsque le comportement qui en est la cause est perçu comme agréable.</p>
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<img alt="Les efforts demandés et les bénéfices différés de l’activité physique n’aident pas toujours à en percevoir l’importance" src="https://images.theconversation.com/files/497641/original/file-20221128-4861-aulqfy.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/497641/original/file-20221128-4861-aulqfy.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=302&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/497641/original/file-20221128-4861-aulqfy.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=302&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/497641/original/file-20221128-4861-aulqfy.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=302&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/497641/original/file-20221128-4861-aulqfy.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=379&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/497641/original/file-20221128-4861-aulqfy.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=379&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/497641/original/file-20221128-4861-aulqfy.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=379&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption">Pour développer l’activité sportive, mettre en avant le plaisir pourrait être plus efficace que les seuls bénéfices pour la santé.</span>
<span class="attribution"><span class="source">Maltagliati, Sarrazin, Fessler, Lebreton, Cheval. « Why people should run after positive experiences instead of health benefits ». Journal of Sport and Health Science</span>, <span class="license">Fourni par l'auteur</span></span>
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<p>En somme, éprouver (ou s’attendre à éprouver) du plaisir en étant actif réduit la perception de l’effort, offre une récompense immédiate et consolide les croyances positives à l’égard de l’activité physique. En ajoutant le plaisir dans la balance décisionnelle, la valeur subjective associée à l’activité physique devrait être augmentée et ainsi favoriser l’alignement entre intention et action.</p>
<h2>Soignons la qualité de notre activité physique</h2>
<p>Il peut cependant sembler naïf de considérer que tous les individus, indépendamment de leur trajectoire de vie, éprouvent du plaisir en étant actif physiquement.</p>
<p>Mais le fait que les expériences affectives procurées par le mouvement soient, pour partie, sous le contrôle des personnes donne de bonnes raisons d’espérer. Par exemple, une étude montre que le simple fait de <a href="https://psycnet.apa.org/record/2019-48112-001">rappeler aux participants de « maximiser » le plaisir</a> ressenti lors d’une session de marche sur tapis permet de vivre un moment plus positif.</p>
<p>De même, une session d’activité physique offre une multitude de paramètres sur lesquels il est possible de jouer pour ressentir des affects plus positifs. Se mouvoir dans un environnement cher à nos yeux, en bonne compagnie et au moment où le soleil se couche, écouter une musique entraînante, sélectionner un type d’exercice physique et une intensité qui nous soient agréables : autant de paramètres à soigner pour vivre une activité physique qui ne se résume plus à ses bienfaits pour la santé ! Les professionnels de l’exercice physique (enseignants d’éducation physique et sportive et d’activité physique adaptée) jouent ici un rôle capital pour accompagner chaque personne dans la recherche d’émotions plaisantes.</p>
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<iframe width="440" height="260" src="https://www.youtube.com/embed/SByymar3bds?wmode=transparent&start=0" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>
<figcaption><span class="caption">Quand le plaisir entre dans la balance décisionnelle, les choix des personnes peuvent pencher vers les alternatives actives. Mais comment maintenir l’intérêt envers l’activité physique dans le temps ?</span></figcaption>
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<p>Si l’activité physique procure des bienfaits indéniables sur la santé, la référence à ces seuls bénéfices demeure insuffisante pour promouvoir le maintien de modes de vie physiquement actifs. Invitons plutôt chacun à percevoir le plaisir associé à cette expérience et à se sentir bien dans leurs baskets… pour espérer qu’il les chausse durablement !</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/195481/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Rien à déclarer</span></em></p><p class="fine-print"><em><span>Boris Cheval, Layan Fessler, Philippe Sarrazin et Silvio Maltagliati ne travaillent pas, ne conseillent pas, ne possèdent pas de parts, ne reçoivent pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'ont déclaré aucune autre affiliation que leur poste universitaire.</span></em></p>Les bénéfices de l'activité physique sont connus… Pourtant, la pratique sportive reste insuffisante chez beaucoup. Les sciences de la décision peuvent expliquer ce constat et apporter des solutions.Silvio Maltagliati, Doctorant - Agrégé d'Éducation Physique et Sportive, Université Grenoble Alpes (UGA)Boris Cheval, Assistant professor, École normale supérieure de RennesLayan Fessler, Doctorant au Laboratoire Sport et Environnement Social (Université Grenoble Alpes), Université Grenoble Alpes (UGA)Maël Lebreton, Senior research associate, Docteur, Université de GenèvePhilippe Sarrazin, Professeur des Universités, Université Grenoble Alpes (UGA)Licensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1853152022-06-27T14:02:04Z2022-06-27T14:02:04ZDealing with unruly behaviour among schoolchildren in a tumultuous world<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/470300/original/file-20220622-15-a29kju.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">Every student should have a trusted adult in the building and every teacher should be the coach of a given number of students.</span> <span class="attribution"><span class="source">GettyImages</span></span></figcaption></figure><p>COVID has left a lasting impact on education in a number of ways. Deficits in learning may never be fully redressed; <a href="https://www.usnews.com/education/best-colleges/articles/how-recent-events-reshaped-college-admissions">backlogs, delays and more complexity</a> in university admission will continue to be felt down the line; <a href="https://www.who.int/news/item/02-03-2022-covid-19-pandemic-triggers-25-increase-in-prevalence-of-anxiety-and-depression-worldwide">anxiety and depression</a> are more prevalent.</p>
<p>But the pandemic has also given educators a chance to think about doing things differently. With the experience of lockdowns and social distancing, but also the opportunities offered to use technology more creatively, schools and universities can view the pandemic as a chance to <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC7387802/">recalibrate systems, processes and the whole philosophy of education</a>.</p>
<p>Often experiences tell you not only what is present, but what is not present, and why whatever is missing is indispensable. One of the core takeaways from COVID has been <a href="https://en.unesco.org/themes/education-health-and-well-being">the centrality of well-being and human relations in learning</a>. Through confinement and distancing, it became clear to students, teachers, parents and administrators that rapport and emotional connection, community and presence were all fundamental. </p>
<p>Learning is not a dry, technical exercise. It is an emotional, social phenomenon. This is something that <a href="https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2017.01454/full">psychologists have known for a long time</a>.</p>
<h2>Discipline</h2>
<p>A number of articles are pointing out that serious disciplinary issues are arising in schools post-COVID. In the US, schools are reporting <a href="https://www.timesunion.com/news/article/Restorative-interventions-16943799.php">an increase in fights, vandalism and unruliness</a>, <a href="https://edsource.org/2022/covid-challenges-bad-student-behavior-push-teachers-to-the-limit-and-out-the-door/673124">causing teachers to quit</a>. In South Africa, severe discipline problems <a href="https://www.skillsportal.co.za/content/teachers-concerned-learner-behaviour-schools">have spiked post-COVID</a> with cases of harassment, verbal abuse, physical attacks, intimidation and even stabbings. </p>
<p>Specialists <a href="https://www.edweek.org/leadership/threats-of-student-violence-and-misbehavior-are-rising-many-school-leaders-report/2022/01">are saying</a> that there are more cases post-COVID than there were in the past. </p>
<p>I’m the head of a large K-12 school (from kindergarten to 12th grade). We have soldiered through COVID and it feels like we are coming through to the other side. I’ve seen student anxiety, learning gaps and disciplinary issues arising in the way that young people respond to what has been a worldwide trauma. But whenever we look at discipline, certain universal principles come to the fore and should be considered.</p>
<p>Educational psychologists know that <a href="https://www.researchgate.net/publication/332301064_The_Role_of_Positive_Family_Behavior_in_Children's_Wellbeing">discipline issues are linked to the family context</a>. Positive parental behaviour, daily routines (like having dinner every night as a family) and social support (listening, conversing, spending time together) have an enormously positive effect on students.</p>
<p>But not every student has the family backing needed to offer full emotional and psychological support. </p>
<h2>Mentoring and one-to-one discussions</h2>
<p>As a head of school, I’m a strong believer in <a href="https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000381159">establishing rapport with students on a one-to-one basis</a>. Most schools are big places and it is easy for individuals to fall through the cracks. Every student should know that there is one trusted adult in the building and every teacher should be the coach of a given number of students. The smaller the group of students followed by a teacher, the better.</p>
<p>If every child has a chance to sit down with a teacher and talk about how things are going, it helps consolidate rapport and express any tensions that might be welling up. Every year I meet with my students and ask a few core questions. Teachers can do the same, taking on a coach position in these discussions, asking powerful questions such as:</p>
<ul>
<li><p>How are you?</p></li>
<li><p>Tell me your story.</p></li>
<li><p>What would you like to talk about?</p></li>
<li><p>How are things in your life?</p></li>
</ul>
<p>These questions allow students a chance to open up and express themselves. They also improve relationships between faculty and students over time. This becomes important because people are less likely to fall into antisocial behaviour when they are in the company of <a href="https://www.pewresearch.org/global/2008/04/15/where-trust-is-high-crime-and-corruption-are-low/">those they know and trust</a>, particularly if those people are figures of authority.</p>
<p>A mentor programme built on rapport and meaningful growth conversations is a sure way to <a href="https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000381788">reduce tensions and promote well-being</a>. This might not be enough to eradicate discipline problems altogether, but it means that students can be called to reason more quickly. There is already some social capital to work with to restore calm when that is needed. And the open door of conversation – with a known adult – is there as a pressure release, replacing violence.</p>
<h2>Societal renewal</h2>
<p>A school is a microcosm of the society around it. This does not mean we cannot change society through schools. </p>
<p>Rather than merely expressing the hardships of the adult world, schools are also sanctuaries for young people to learn and flourish in peace. The teachers who put themselves on the front line every day for this vital public good deserve recognition and thanks. </p>
<p>With even more care given to building one-to-one relations, schools can help create a more peaceful world based on listening and appreciation of others.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/185315/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Conrad Hughes does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.</span></em></p>Schools and teachers are reporting increased cases of ill-discipline and behavioural problems as a result of the challenges pupils experienced during the pandemic. Here’s what can be done.Conrad Hughes, Campus and Secondary Principal at the International School of Geneva's La Grande Boissière, Research Associate at the University of Geneva's department of Education and Psychology, Université de Genève, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1779582022-03-15T17:55:36Z2022-03-15T17:55:36ZPor qué el velo de las mujeres está en el centro del proyecto de los islamistas<p>En el Magreb, durante el año 2021, se organizaron ceremonias en las que se animaba a las adolescentes y a las estudiantes a ponerse el velo. En <a href="https://www.businessnews.com.tn/D%C3%A9sormais,-en-Tunisie,-le-port-du-voile-%C3%A7a-se-f%C3%AAte-!537,109467,3">Túnez</a> y <a href="https://www.youtube.com/watch?v=bEYIV9DwHiE">Argelia</a> se premió a las chicas que comenzaron a llevar el velo en un ambiente festivo.</p>
<p>También se ha creado recientemente una <a href="https://www.lemonde.fr/politique/article/2021/11/03/une-campagne-du-conseil-de-l-europe-celebrant-la-diversite-et-la-liberte-dans-le-hijab-retiree_6100773_823448.html">campaña prohiyab</a> en el Consejo de Europa por parte de <a href="https://dial.uclouvain.be/downloader/downloader.php?pid=boreal%3A91446&datastream=PDF_01">organizaciones europeas de la Hermandad</a> (<a href="https://www.lepoint.fr/debats/tribune-la-propagande-pro-hidjab-du-conseil-de-l-europe-est-inacceptable-03-11-2021-2450445_2.php">Hermanos Musulmanes</a>).</p>
<p>Todos estos acontecimientos parecen atestiguar un resurgimiento del activismo islamista que utiliza el velo como punta de lanza. En efecto, el velo de las mujeres está en la base de la <a href="https://www.francetvinfo.fr/monde/afrique/egypte/egypte-quand-nasser-se-moquait-du-voile-c-etait-il-y-a-plus-de-50-ans_3066035.html">ideología islamista</a> que se desarrolló tras el nacimiento, en 1928 en Egipto, de la asociación de los Hermanos Musulmanes basada en la reivindicación de la creación de un <a href="http://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/Folio/Folio-histoire/Le-Prophete-et-Pharaon">Estado islámico</a> basado en la ley islámica (<em>sharía</em>).</p>
<p>Para no caer en la trampa de la retórica islamista, de equiparar cualquier crítica al velo con la islamofobia, parece útil realizar una <a href="https://lemonde-arabe.fr/15/10/2018/leila-tauil-feminisme-arabe-maroc-tunisie/">aproximación histórica</a> al fenómeno del velo, en contextos musulmanes y en otros lugares, para comprender su complejidad.</p>
<h2>Los primeros grupos feministas árabes antivelo</h2>
<p>Las primeras asociaciones feministas árabes y magrebíes, que aparecieron durante los años 20 y 30 en un contexto de colonización, se comprometieron con el acceso de las mujeres a la educación y a las funciones sociales y políticas, al tiempo que se implicaban sistemáticamente en la lucha anticolonial.</p>
<p>También se opusieron firmemente al velo de las mujeres –<a href="https://www.letemps.ch/culture/leyla-belkaid-une-femme-voiles">velo social</a> desprovisto de connotaciones religiosas, como el haik y el safsari en el Magreb, que llevan indistintamente las mujeres musulmanas, cristianas y judías en contextos islámicos– porque entienden la problemática del lugar que ocupa el cuerpo de las mujeres en el espacio público.</p>
<figure class="align-left ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=832&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=832&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=832&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=1045&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=1045&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=1045&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption">Leyla Belkaïd, Voiles, Ed. Vestipolis, 2009.</span>
</figcaption>
</figure>
<p>Deciden entablar una relación de igualdad con los hombres, que no están sujetos a las mismas restricciones de vestimenta. Al igual que el espectacular destape de la feminista egipcia <a href="https://www.persee.fr/doc/mcm_1146-1225_1998_num_16_1_1184">Huda Sharawi</a> en 1923, al que siguió una ola de destapes, estas pioneras transgredieron las normas patriarcales al comprometerse públicamente sin sus velos, como la tunecina Bchira Ben Mrad y la marroquí Malika Al Fassi, que crearon los primeros <a href="https://www.editions-harmattan.fr/livre-feminismes_arabes_un_si%C3%A8cle_de_combat_les_cas_du_maroc_et_de_la_tunisie_leila_tauil-9782343146430-59538.html">movimientos de mujeres</a> durante la década de 1930.</p>
<figure class="align-right ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=929&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=929&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=929&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=1168&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=1168&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=1168&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption">Leyla Belkaïd, Voiles, Ed. Vestipolis, 2009.</span>
</figcaption>
</figure>
<p>Un nuevo tipo de discurso sobre el velo, el hiyab, basado en argumentos religiosos, apareció a finales de la década de 1920 en el Islam político conservador y emergente. Sin embargo, tuvo un impacto limitado en la población y fue llevado principalmente por las primeras mujeres islamistas, como la egipcia <a href="https://experts.illinois.edu/en/publications/an-islamic-activist-zaynab-al-ghazali">Zaynab al-Ghazali</a>, que creó la Asociación de Mujeres Musulmanas, el ala femenina de los Hermanos Musulmanes, en 1936.</p>
<p>Como reacción a este deseo conservador de controlar religiosamente el cuerpo de las mujeres, las feministas se posicionaron valientemente. Entre ellas se encontraba la drusa libanesa Nazîra Zayn al-Dîn, que dio muestras de una audacia intelectual subversiva, en línea con los teólogos reformistas, al publicar en 1928 el libro <a href="https://www.cairn.info/revue-le-mouvement-social-2010-2-page-123.htm"><em>Velo y desvelo</em> (<em>Al-Sufûr wa-l-hijâb</em>)</a>, que deconstruía teológicamente el postulado del velo obligatorio y provocó fructíferos debates sociales entre feministas y autoridades religiosas durante veinte años.</p>
<p>En la época de la independencia, el abandono gradual y generalizado del velo social tradicional se convirtió en algo habitual en las sociedades influidas por el <a href="https://www.seuil.com/ouvrage/histoire-des-peuples-arabes-albert-hourani/9782020200011">panarabismo de izquierdas</a> –proyecto político que abogaba por la unidad del mundo árabe encarnado por el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser–, donde muchas mujeres con la cabeza descubierta ocuparon el espacio público hasta la década de 1980, como muestran numerosos archivos.</p>
<h2>La visibilidad política de las corrientes islamistas</h2>
<p>Fue a partir de los años 80 cuando el éxito del islamismo (islam político) y de la <a href="http://www.sudoc.abes.fr/cbs/xslt/DB=2.1//SRCH?IKT=12&TRM=003007812">reislamización</a> (islamización de la moral), tras el fracaso del panarabismo basado en la modernización pero sin democratización, vino acompañado de un <a href="https://www.cairn.info/revue-confluences-mediterranee-2006-4-page-89.htm">velo masivo para las mujeres</a>. A partir de entonces, el uso del nuevo velo (hiyab) garantizó “la visibilidad política de las corrientes islamistas”.</p>
<p>A lo largo de veinte años, los actores islamistas y de reislamización se propusieron <a href="https://www.histoire-immigration.fr/opac/38079/show">controlar el cuerpo</a> –asimilado a una desnudez que hay que ocultar– de una gran parte de la población femenina difundiendo a gran escala y de forma recurrente el postulado del velo obligatorio asociando “la mujer con velo” con “la buena musulmana”, a través de asociaciones, mezquitas, canales por satélite y redes sociales.</p>
<p>Como <a href="https://www.worldcat.org/title/global-mufti-the-phenomenon-of-yusuf-al-qaradawi/oclc/611131071">Youssef Al-Qaradawi</a>, miembro destacado de los Hermanos Musulmanes, que ha contribuido a la reislamización de la “masa ortodoxa” presentando un programa religioso en el <a href="https://www.lemonde.fr/archives/article/2004/08/30/al-qaradawi-l-islam-a-l-ecran_377155_1819218.html">canal Al-Jazeera</a> seguido por varios millones de arabófonos, que propugna explícitamente el velo masivo de las mujeres musulmanas.</p>
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<figcaption><span class="caption">En este vídeo, el jeque Qaradawi explica la obligatoriedad del hiyab.</span></figcaption>
</figure>
<p>A partir de la década de 1980, las mujeres que no llevan velo son objeto de una <a href="https://journals.openedition.org/ema/1473">descalificación</a> islamista generalizada y trivializada, dentro de las sociedades musulmanas y en otros lugares, que las equipara a las mutabarijât –un concepto coránico que se refiere a las mujeres paganas preislámicas de “moral relajada”–, lo que da lugar a que se les ponga el velo tanto a las activistas reislamizadas como a las mujeres “normales”.</p>
<p>Nuestra <a href="https://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=65477">investigación de campo</a>, entre 2006 y 2011, sobre los discursos de influyentes actores de Hermanos Musulmanes y salafistas en Europa y el mundo árabe, muestra que el fenómeno del velo masivo de niñas y mujeres está directamente relacionado con <a href="https://www.academia.edu/43926061/Entretien_avec_Le%C3%AFla_Tauil_sur_lactualit%C3%A9_de_son_ouvrage_Les_femmes_dans_les_discours_fr%C3%A9ristes_salafistes_et_f%C3%A9ministes_islamiques_Une_analyse_des_rapports_de_force_genr%C3%A9s">el activismo de islamistas y reislamizadores</a> en contextos musulmanes y en otros lugares.</p>
<p>En efecto, el <a href="https://irel.ephe.psl.eu/ressources-pedagogiques/comptes-rendus-ouvrages/femmes-au-miroir-lorthodoxie-islamique">velo</a> forma parte del proyecto social islamista –cuyo modelo de sociedad es la mítica época de Medina del siglo VII– basado en una moral sexual patriarcal, una asignación de las mujeres al espacio privado –como esposas y madres– con un acceso al espacio público condicionado por el uso del velo, y la reivindicación de la primacía de la ley islámica (la sharía), que legaliza y santifica la inferioridad de las mujeres.</p>
<p>Siguiendo el ejemplo de <a href="https://www.cairn.info/islam-politique-sexe-et-genre--9782130587927.htm">Jomeini</a>, que obligó a las mujeres a llevar el chador nada más tomar posesión en 1979, los talibanes, que llegaron al poder en Afganistán en agosto de 2021, impusieron el velo y sustituyeron el Ministerio de Asuntos de la Mujer por el Ministerio de Promoción de la Virtud y Prevención del Vicio.</p>
<p>En <a href="https://www.karthala.com/2028-les-freres-musulmans-des-origines-a-nos-jours-9782811101688.html">Egipto</a>, la patria del islamismo, la reislamización desde abajo –el activismo islamista destinado a islamizar la moral a través de las asociaciones y las universidades en particular– se traduce en <a href="https://www.lemonde.fr/m-moyen-format/article/2015/06/17/l-egypte-tout-voile-dehors_4655971_4497271.html">la generalización del velo</a>: cerca del 90 % de las mujeres llevan velo.</p>
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<figcaption><span class="caption">Protesta de mujeres egipcias, 2011.</span></figcaption>
</figure>
<p>El argumento de la autoridad religiosa sobre la obligatoriedad del velo, utilizado por todos los actores islamistas y de reislamización, se basa en dos versículos del Corán –que se refieren a la vestimenta de las mujeres– que, sin embargo, no estipulan que se deba cubrir la cabeza. Además, en la exégesis coránica medieval, el velo constituye un signo de distinción social entre las mujeres libres, que están obligadas a llevarlo, y las esclavas, que se ven obligadas a quitárselo, como atestiguan las fuentes escritas citadas a continuación.</p>
<h2>El velo: distinción social entre mujeres libres y esclavas</h2>
<p>El corpus coránico contiene 6 236 versículos, de los cuales solo dos se refieren a la vestimenta femenina y no mencionan que se deba cubrir la cabeza, a saber:</p>
<blockquote>
<p>“Profeta, di a tus esposas, a tus hijas, a las mujeres de los creyentes que se pongan sus mantos (<em>jalabîbihinna</em>), como forma segura de ser reconocidas y de escapar a toda ofensa. Dios es todopoderoso, misericordioso”. (33 : 59)</p>
<p>Y di a las mujeres creyentes que bajen la mirada, que guarden su castidad y que no muestren sus galas más que en apariencia, y que se pongan sus velos (<em>khumurihinna</em>) sobre sus pechos. (24 : 31)</p>
</blockquote>
<p>En cuanto al versículo 59 de la sura 33, todos los exégetas medievales, como el famoso comentarista At-Tabari (m. 923), le atribuyen exclusivamente una función de distinción social entre las mujeres libres, a las que se les pide que lleven un manto, y las esclavas, a las que se les ordena que se lo quiten y de las que se dice que, por desgracia, pueden ser agredidas sexualmente.</p>
<blockquote>
<p>“Llevar el manto muestra a los hombres que no son esclavas, lo que evitaría que se vieran perjudicadas por opiniones o la exposición a una lujuria malsana. <a href="https://books.google.ch/books?id=Y09iDwAAQBAJ">(At-Tabari, m. 923) Ibn Jarir Al Tabary (224-310/839-923)</a></p>
</blockquote>
<p>Además, la gran mayoría de las mujeres con velo, convencidas de que se someten a un mandato religioso coránico, ignoran –al igual que las <a href="https://www.lesinrocks.com/actu/question-voile-divise-t-feministes-76486-08-04-2016/">feministas postcoloniales</a> que defienden el derecho de las mujeres a llevar el velo– la función discriminatoria inicial del velo de las mujeres libres respecto a las esclavas, que sin embargo está presente en las fuentes escriturales medievales. De hecho, estas últimas incluyen relatos de violencia contra las esclavas que se atrevieron a llevar el velo de las mujeres libres por parte del segundo califa del Islam y compañero del Profeta Umar Ibn Khattab (m. 644).</p>
<blockquote>
<p><a href="https://www.lalibrairie.com/livres/encyclopedie-de-la-femme-en-islam-la-tenue-vestimentaire-et-la-parure-de-la-femme-musulmane-vol--4_0-48371_9782909469263.html">Ibn Taymiyya</a> (m. 1328) dijo: "El velo es propio de las mujeres libres pero no de las esclavas. La práctica de los creyentes en la época del Profeta y de los califas era que las mujeres libres llevaban velo mientras que las esclavas permanecían descubiertas. Cuando ‘Umar ibn al-Jattab (que a Dios complazca) veía a una esclava con velo, la golpeaba y le decía: '¡Tonta, te vistes como las mujeres libres!’”.</p>
</blockquote>
<p>Además, la postura de los actores del Islam ideológico, que asimilan el velo a un acto de fe, también se contradice con las fuentes religiosas. El imán Malik (m. 796), fundador de una de las cuatro escuelas jurídicas suníes, autoriza a la esclava musulmana a rezar sin velo.</p>
<blockquote>
<p>“El Imam Malik dijo sobre la mujer sirviente que reza sin velo: ‘Esta es su vestimenta habitual’”.</p>
</blockquote>
<p>La función de distinción social del velo entre mujeres libres y esclavas, descrita explícitamente en las <a href="https://pdfprof.com/PDF_Doc_Telecharger_Gratuits.php?q=las+causas+y+las+circunstancias+del+r%C3%A9v%C3%A9laci%C3%B3n+de+los+versos+cor%C3%A1nicos/-26PDF30542-">fuentes escriturales</a>, es completamente ignorada por los actores islamistas y de reislamización a favor del velo religiosamente obligatorio porque saben muy bien que, en la lógica de la sharia, la ausencia de elementos de aplicación (en este caso, la abolición de la esclavitud) daría lugar a la desaparición de esa práctica.</p>
<h2>Punta de lanza</h2>
<p>En su proyecto social, los actores islamistas y de reislamización utilizan el velo como punta de lanza para controlar el cuerpo de las mujeres, por un lado, y para hacer visible el Islam en el espacio público, donde solo las mujeres deben llevarlo.</p>
<p>Más allá de que respetemos la libertad individual de las mujeres con velo, que a menudo están motivadas por convicciones religiosas sinceras, nos parece importante destacar el patriarcado sacralizado de los gestores contemporáneos del Islam ortodoxo e ideológico. </p>
<p>De hecho, estos últimos –aparte de los yihadistas– mantienen una relación de geometría variable con el corpus coránico, aceptando, por ejemplo, historiar los numerosos versículos explícitos sobre la esclavitud (cf. en particular el versículo 71 de la sura 16), el combate armado, la yihad (cf. en particular, los versos 5 y 29 de la sura 9), pero se niegan categóricamente a discutir el estatus del velo, cuyos versos son más que discutibles, mientras que sacralizan y absolutizan los versos relativos a la autoridad marital (verso 34 de la sura 4), la poligamia (verso 3 de la sura 4) y la desigualdad en la herencia (verso 11 de la sura 4) con el fin de mantener los privilegios masculinos.</p>
<p>Por último, en las sociedades de mayoría musulmana afectadas por el islamismo y la reislamización, hay feministas que se posicionan explícitamente y públicamente sobre esta limitación de la vestimenta que afecta exclusivamente a las mujeres, como es el caso de la Asociación Tunecina de Mujeres Democráticas, que declara: </p>
<blockquote>
<p>“Oponerse al velo no es rechazar a las mujeres que lo llevan, sino <a href="https://www.vie-publique.fr/catalogue/277874-femmes-et-republique">rechazar el velo como horizonte político de las mujeres</a>”.</p>
</blockquote><img src="https://counter.theconversation.com/content/177958/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Leïla Tauil ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.</span></em></p>Varios acontecimientos parecen atestiguar un recrudecimiento del activismo islamista que utiliza el velo como punta de lanza.Leïla Tauil, Enseignante-chercheure, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1772752022-03-06T09:22:07Z2022-03-06T09:22:07ZElitism affects schools across the globe: it needs to be kept in check<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/447755/original/file-20220222-23-ocweus.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">
</span> <span class="attribution"><span class="source">Klaus Vedfelt/Gettyimages</span></span></figcaption></figure><p>There is no shortage of themes to address in schools and universities: wellbeing; climate change; diversity; equity and social justice; assessment; 21st century learning; the list goes on.</p>
<p>But, are there some challenges that stand out above the others? The answer is yes, but yes on two fronts. </p>
<p>The first relates to the teacher – the most important human influence on student learning. This has been shown through multiple analyses: <a href="https://learningportal.iiep.unesco.org/en/library/the-impact-of-teacher-effectiveness-on-student-learning-in-africa">trials</a> in Uganda have suggested a real shift in learning when the teacher is strong, research by the <a href="https://openknowledge.worldbank.org/bitstream/handle/10986/29883/WPS8454.pdf?sequence=5&isAllowed=y">World Bank</a> points to the importance of teachers’ beliefs in their students (what the groundbreaking psychologist Bandura called <a href="https://link.springer.com/article/10.1007/s10833-018-9319-2">collective teacher efficacy</a>) and an extensive study by the <a href="https://www.rand.org/education-and-labor/projects/measuring-teacher-effectiveness/teachers-matter.html">Rand Corporation</a> outlines the extraordinary value-added teaching can have on students.</p>
<p>However, this is only part of the puzzle. Teachers and students operate in systems characterised by values, culture and opportunities which determine many crucial factors, such as how far a student can hope to go in their journey, what they will study and what the next steps in life might be. </p>
<p>A teacher alone cannot determine these aspects of life as many will be influenced, if not completely determined, by the second front that has the greatest effect on learning. This second front is ideological: elitism. </p>
<p>I’ve written a book on this – <a href="https://www.routledge.com/Education-and-Elitism-Challenges-and-Opportunities/Hughes/p/book/9780367527884">Education and Elitism: Challenges and Opportunities</a>. I have noticed in my daily practice as a Principal that the theme of elitism is omnipresent, from the pressure students put on themselves to enter elitist universities to the type of knowledge that is promoted, and excluded, in the curriculum. I argue that elitism is a central theme that defines almost everything that happens in schools and universities.</p>
<p>Of course, this depends on geographic regions: in the book I show how educational elitism is far more strident in the free-market Anglo-American sphere, for example, than it is in social democracies in Nordic countries. However, this is a question of valency, for elitism affects all educational systems across the globe.</p>
<p>Let’s investigate what this means at different levels: meritocratic, plutocratic and cultural elitism.</p>
<h2>Meritocratic</h2>
<p>First, there is the elitist system of meritocracy whereby the best are promoted and awarded. But what do we mean by the best? Best at what? Traditional school assessment metrics measure attainment in academic domains and extra curriculars. </p>
<p>The question to ask is where the space is for neurodivergent, physically challenged or socially disadvantaged students. Social advantage (or lack therefore) predicts opportunity. For instance, students with access to coaching and technologically advanced infrastructures can get ahead in extra curriculars. </p>
<p>In essence, meritocratic elitism is meant to be need-blind, but it is not.</p>
<h2>Plutocratic</h2>
<p>Next, there is plutocratic elitism meaning that the wealthy have the opportunities and the poor do not. </p>
<p>This is especially true in education for a number of reasons. First, top-tier universities are still extremely expensive. Some students receive needs-based scholarships, but even after scholarships, average tuition is still very high. And its easier to get there through <a href="https://slate.com/news-and-politics/2021/06/private-schools-competitive-college-advantage-problems.html">expensive schools</a>, with resources directed at college counselling. </p>
<p>A <a href="https://www.oxfam.org/en/press-releases/poor-children-7-times-less-likely-finish-school-rich-children-new-oxfam-report">2019 Oxfam report</a> showed that poorer children in the so-called “developing world” were seven times less likely to finish school. <a href="https://www.unicef-irc.org/publications/995-an-unfair-start-education-inequality-children.html">A UNICEF report</a> makes it clear that even in more developed countries “not all children have an equal opportunity to reach their full potential”. This is often because lower resourced schools struggle to provide the type of learning support that many student might need to excel.</p>
<h2>Cultural elitism</h2>
<p>Finally, there is cultural elitism, in other words, presenting a curriculum to students that excludes many voices. For instance, Kenyan students are still learning as much, if not more, about British history through a British curriculum <a href="https://hrmars.com/papers_submitted/1433/A_Critical_Appraisal_of_History_Taught_in_Secondary_Schools_in_Kenya1.pdf">than Kenyan history and culture</a>.</p>
<p>This causes what is known as <a href="http://www.tesl-ej.org/wordpress/issues/volume16/ej64/ej64r7/">curriculum violence</a>. When the curriculum is biased towards one cultural hegemony, it can create complexes of inferiority among students and instructors from other, less represented, or pessimistically represented cultures. For example, <a href="https://www.learningforjustice.org/magazine/spring-2020/ending-curriculum-violence">clumsy classroom experiments on what it means to be a slave or colonised person</a> run the risk of traumatising students from historically denigrated cultures as they are forced to confront heavy, painful issues in front of a curious audience. </p>
<p><a href="https://www.mentallyhealthyschools.org.uk/risks-and-protective-factors/school-based-risk-factors/relationships-and-belonging/">Psychological well-being in schools</a> often stems from a feeling of not belonging to the in-group. The effects of this alienation are manifold and can be extremely negative. </p>
<p>Anti-cultural elitist movements can veer into crude exclusionary tactics too: rubbishing Western culture; excluding people based on their identities or seeking stigmas, categorisations and new types of stereotypes. Ironically, in the effort to dismantle elitism, a new type of elitism can be created. The search should be for an expression of culture that is less fragmented and more inclusive. Culture is a discussion to be had by everyone. </p>
<p>At the end of the day, education is about building confidence in students for the next challenge, and to build up someone’s confidence, there must be care for their multiple identities, not an aggressively elitist interest in some groups only.</p>
<h2>A way forward</h2>
<p>In my <a href="https://www.routledge.com/Education-and-Elitism-Challenges-and-Opportunities/Hughes/p/book/9780367527884">book</a>, I point out that elitism is not always necessarily bad. Situational elitism is at the core of much human organisation, mainly in systems of contests, canons of respect, social structure or aesthetic discernment. Ultimately, there is no such thing as a world without elitism.</p>
<p>However, when it is too strident and unchecked, it becomes important for educators to stand back, to check the systems and values that are framing student learning and to adapt them if possible. </p>
<p>How to do this?</p>
<ol>
<li><p>Broaden Assessment. Schools need to look carefully at how they can assess students more broadly than on academic skills predicated on social advantage. At the same time, universities need to be part of that discussion too, ensuring that the entry requirements to tertiary instructions are more holistic and appreciative of character and human flourishing than they are at present. If schools want to encourage entrepreneurship and student agency, then transcripts have to change to recognise this. A group that is doing this work to broaden assessment is the <a href="https://rethinkingassessment.com/rethinking-blogs/the-coalition-to-honour-all-learning/">coalition to honour all learning</a>.</p></li>
<li><p>Improve the reputation of state universities. As long as students are queuing at the door of the same top-tier, Ivy League and Russell group universities, the pressure on guidance counsellors, teachers, parents and, of course, students, to outperform one another will remain, causing stress and unhealthy zero-sum-game competition. To mitigate this, entire national systems and districts have to do work to improve the reputation of state institutions so that progress to tertiary educational pathways is smoother and more mindful. Ranking tables should be discarded.</p></li>
<li><p>Decolonise the curriculum. If the society that human beings need in the future is more inclusive, sustainable and socially responsible, then the values that are implicit in the curriculum need to be rethought. Schools should re-calibrate so that the curriculum experience is critically-minded, diverse, competence-based and celebratory of human qualities such as compassion, cultural literacy, environmental custodianship and accountability. A good starting place for this work is the study of <a href="https://www.cois.org/about-cis/news/post/%7Eboard/perspectives-blog/post/decolonising-the-curriculum">history</a>.</p></li>
</ol>
<p>Therefore, I submit that to reform education for good, elitism must be addressed. Schools and society should allow for people to reach potential, to become excellent, but it does not have to be at the cost of others. If we look for the good and celebrate gifts as they are rather than how they should appear in one rigid framework, the whole question of elitism will become a different question, one of human flourishing in all its diverse and powerful expressions.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/177275/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Conrad Hughes is the founder of the Coalition to Honour all Learning</span></em></p>Education must care for the multiple identities of students, not an elitist interest in some groups only.Conrad Hughes, Campus and Secondary Principal at the International School of Geneva's La Grande Boissière, Research Associate at the University of Geneva's department of Education and Psychology, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1701602022-02-23T18:35:01Z2022-02-23T18:35:01ZPourquoi le voilement du corps des femmes est au cœur du projet des islamistes<p>Au Maghreb, durant l’année 2021, des cérémonies incitant les adolescentes et les étudiantes à se voiler ont été organisées. En <a href="https://www.businessnews.com.tn/D%C3%A9sormais,-en-Tunisie,-le-port-du-voile-%C3%A7a-se-f%C3%AAte-!537,109467,3">Tunisie</a> et en <a href="https://www.youtube.com/watch?v=bEYIV9DwHiE">Algérie</a> des jeunes filles fraîchement voilées ont été récompensées dans une ambiance festive.</p>
<p>Une <a href="https://www.lemonde.fr/politique/article/2021/11/03/une-campagne-du-conseil-de-l-europe-celebrant-la-diversite-et-la-liberte-dans-le-hijab-retiree_6100773_823448.html">campagne pro-hijâb</a> a également été récemment mise en place au sein du Conseil de l’Europe par les <a href="https://dial.uclouvain.be/downloader/downloader.php?pid=boreal%3A91446&datastream=PDF_01">organisations fréristes</a> (<a href="https://www.lepoint.fr/debats/tribune-la-propagande-pro-hidjab-du-conseil-de-l-europe-est-inacceptable-03-11-2021-2450445_2.php">Frères musulmans</a>) européennes.</p>
<p>Autant d’évènements qui semblent témoigner d’une recrudescence de l’activisme islamiste qui fait du voile son fer de lance. Le voilement des femmes est en effet au fondement de <a href="https://www.francetvinfo.fr/monde/afrique/egypte/egypte-quand-nasser-se-moquait-du-voile-c-etait-il-y-a-plus-de-50-ans_3066035.html">l’idéologie islamiste</a> qui se développe après la naissance, en 1928 en Egypte, de l’association des Frères musulmans fondée sur la revendication de la création d’un <a href="http://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/Folio/Folio-histoire/Le-Prophete-et-Pharaon">État islamique</a> basé sur la « loi islamique » (<em>charî’a</em>).</p>
<p>Pour ne pas tomber dans le travers de la rhétorique islamiste, assimilant toute critique du voile à de l’islamophobie, il nous paraît utile d’adopter une <a href="https://lemonde-arabe.fr/15/10/2018/leila-tauil-feminisme-arabe-maroc-tunisie/">approche historique</a> du phénomène du voile, en contextes musulmans et ailleurs, en vue d’en comprendre sa complexité.</p>
<h2>Les premières féministes arabes anticoloniales et anti-voile</h2>
<p>Les premières associations féministes arabes et maghrébines, qui apparaissent durant les années 1920-1930 dans un contexte de colonisation, s’engagent en faveur de l’accès à l’éducation et aux fonctions sociales et politiques des femmes tout en s’investissant systématiquement dans le combat anticolonial.</p>
<p>Elles s’opposent également avec force au voilement de la gent féminine – <a href="https://www.letemps.ch/culture/leyla-belkaid-une-femme-voiles">voile social</a> dénué de connotation religieuse sous la forme d’un drapé, à l’image du haïk et du safsari au Maghreb, porté indistinctement par les femmes musulmanes, chrétiennes et juives en contextes islamiques – car elles comprennent l’enjeu de la place du corps des femmes dans l’espace public.</p>
<figure class="align-left ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=832&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=832&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=832&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=1045&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=1045&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/442010/original/file-20220121-13-zo0zm5.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=1045&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption">Leyla Belkaïd, Voiles, Ed. Vestipolis, 2009.</span>
</figcaption>
</figure>
<p>Elles décident de s’inscrire dans un rapport d’égalité avec les hommes qui ne font pas l’objet de la même contrainte vestimentaire. A l’image du dévoilement spectaculaire de la féministe égyptienne <a href="https://www.persee.fr/doc/mcm_1146-1225_1998_num_16_1_1184">Huda Sharawi</a> en 1923, suivi par une vague de dévoilement, ces pionnières transgressent les normes patriarcales en s’engageant publiquement débarrassées de leurs voiles comme la tunisienne Bchira Ben Mrad et la marocaine Malika Al Fassi qui créent les premiers <a href="https://www.editions-harmattan.fr/livre-feminismes_arabes_un_si%C3%A8cle_de_combat_les_cas_du_maroc_et_de_la_tunisie_leila_tauil-9782343146430-59538.html">mouvements de femmes</a> durant les années 1930.</p>
<figure class="align-right ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=929&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=929&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=929&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=1168&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=1168&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/442011/original/file-20220121-19-yaectt.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=1168&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption">Leyla Belkaïd, Voiles, Ed. Vestipolis, 2009.</span>
</figcaption>
</figure>
<p>Face au phénomène de dévoilement apparaît dès la fin des années 1920, dans les milieux de l’islam conservateur et de l’islam politique naissant, un nouveau type de discours sur le voile, le hijâb, fondé sur un argumentaire religieux. Ce dernier n’a toutefois qu’un impact restreint au sein de la population et est surtout arboré par les premières femmes islamistes telles que l’égyptienne <a href="https://experts.illinois.edu/en/publications/an-islamic-activist-zaynab-al-ghazali">Zaynab al-Ghazali</a> qui crée, en 1936, l’Association des Femmes musulmanes, aile féminine de la confrérie des Frères musulmans.</p>
<p>En réaction à cette volonté conservatrice de contrôler religieusement le corps des femmes, des féministes se positionnent courageusement. Parmi elles, la libanaise druze Nazîra Zayn al-Dîn qui fait preuve d’une audace intellectuelle subversive, dans la lignée des théologiens réformistes, en publiant en 1928 un ouvrage, <a href="https://www.cairn.info/revue-le-mouvement-social-2010-2-page-123.htm">Voile et dévoilement (al-Sufûr wa-l-hijâb)</a> qui déconstruit théologiquement le postulat du voile obligatoire et provoque durant une vingtaine d’années des débats sociétaux féconds entre féministes et autorités religieuses.</p>
<p>Au moment des indépendances, l’abandon progressif et généralisé du voile social traditionnel se banalise dans les sociétés travaillées par le <a href="https://www.seuil.com/ouvrage/histoire-des-peuples-arabes-albert-hourani/9782020200011">panarabisme de gauche</a> – projet politique prônant l’unité du monde arabe incarné par le président égyptien Gamal Abdel Nasser – où de nombreuses femmes jusque dans les années 1980 occupent l’espace public, la tête nue, comme en témoignent de nombreuses archives.</p>
<h2>La visibilité politique des courants islamistes</h2>
<p>C’est à partir des années 1980 que le succès de l’islamisme (islam politique) et de la <a href="http://www.sudoc.abes.fr/cbs/xslt/DB=2.1//SRCH?IKT=12&TRM=003007812">réislamisation</a> (islamisation des mœurs), après l’échec du panarabisme fondé sur une modernisation mais sans démocratisation, s’accompagnent d’un <a href="https://www.cairn.info/revue-confluences-mediterranee-2006-4-page-89.htm">voilement massif des femmes</a>. Dès lors, le port du nouveau voile (hijâb) garantit « la visibilité politique des courants islamistes ».</p>
<p>En une vingtaine d’années, les acteurs islamistes et de la réislamisation ambitionnent de <a href="https://www.histoire-immigration.fr/opac/38079/show">contrôler le corps</a> – assimilé à une nudité à cacher – d’une grande partie de la gent féminine en diffusant à grande échelle et de manière récurrente le postulat du voile obligatoire en associant « la femme voilée » à « la bonne musulmane », via les associations, les mosquées, les chaînes satellites et les réseaux sociaux.</p>
<p>A l’image de <a href="https://www.worldcat.org/title/global-mufti-the-phenomenon-of-yusuf-al-qaradawi/oclc/611131071">Youssef Al-Qaradawi</a>, ténor de la confrérie des Frères musulmans ayant contribué à la réislamisation frériste de la « masse orthodoxe » en animant une émission religieuse sur la <a href="https://www.lemonde.fr/archives/article/2004/08/30/al-qaradawi-l-islam-a-l-ecran_377155_1819218.html">chaîne Al-Jazira</a> suivie par plusieurs millions d’arabophones, qui participe explicitement au voilement massif des femmes musulmanes.</p>
<figure>
<iframe width="440" height="260" src="https://www.youtube.com/embed/QKTb5G80vvE?wmode=transparent&start=0" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>
<figcaption><span class="caption">Dans cette vidéo, cheikh Qaradawi explique le caractère « obligatoire » du hijab.</span></figcaption>
</figure>
<p>Les femmes non-voilées, à partir des années 1980 font l’objet d’une <a href="https://journals.openedition.org/ema/1473">disqualification</a> islamiste banalisée et répandue, au sein des sociétés musulmanes et ailleurs, qui les assimile à des mutabarijât – concept coranique désignant les femmes païennes préislamiques aux « mœurs légères » – entraînant un voilement tant des militantes réislamisées que des femmes « ordinaires ».</p>
<p>Nos <a href="https://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=65477">recherches de terrain</a>, entre 2006 et 2011, portant sur les discours des acteurs fréristes et salafistes influents d’Europe et du monde arabe, montrent que le phénomène du voilement massif des jeunes filles et des femmes est directement lié à <a href="https://www.academia.edu/43926061/Entretien_avec_Le%C3%AFla_Tauil_sur_lactualit%C3%A9_de_son_ouvrage_Les_femmes_dans_les_discours_fr%C3%A9ristes_salafistes_et_f%C3%A9ministes_islamiques_Une_analyse_des_rapports_de_force_genr%C3%A9s">l’activisme des tenants de l’islamisme et de la réislamisation</a> en contextes musulmans et ailleurs.</p>
<p>En effet, le <a href="https://irel.ephe.psl.eu/ressources-pedagogiques/comptes-rendus-ouvrages/femmes-au-miroir-lorthodoxie-islamique">voilement du corps de la gent féminine</a> s’inscrit dans le projet de société islamiste – ayant pour modèle de société la période médinoise mythifiée du VII<sup>e</sup> siècle – fondé sur une morale sexuelle patriarcale, une assignation des femmes à l’espace privé – en qualité d’épouses et de mères – avec un accès à l’espace public conditionné par le port du voile et la revendication du primat de la « loi islamique » (la charî’a) qui légalise et sacralise l’infériorité de la gent féminine.</p>
<p>A l’image de <a href="https://www.cairn.info/islam-politique-sexe-et-genre--9782130587927.htm">Khomeyni</a> qui contraint les femmes à porter le tchador dès son investiture en 1979, les talibans qui accèdent au pouvoir en Afghanistan en août 2021, imposent le voile et remplacent le ministère des affaires féminines par le ministère de la promotion de la vertu et de la prévention du vice.</p>
<p>En <a href="https://www.karthala.com/2028-les-freres-musulmans-des-origines-a-nos-jours-9782811101688.html">Egypte</a>, terre mère de l’islamisme, la réislamisation par le bas – activisme islamiste visant à islamiser les mœurs via notamment les associations et les universités –, aboutit à un <a href="https://www.lemonde.fr/m-moyen-format/article/2015/06/17/l-egypte-tout-voile-dehors_4655971_4497271.html">voilement généralisé</a> – environ 90 % de femmes sont désormais voilées.</p>
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<figcaption><span class="caption">Manifestation des femmes égyptiennes, 2011.</span></figcaption>
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<p>L’argument d’autorité religieuse relatif au voile obligatoire, mobilisé par tous les acteurs islamistes et de la réislamisation, se fonde sur deux versets coraniques – évoquant la tenue vestimentaire des femmes – qui ne stipulent pourtant nullement la tête à couvrir. De plus, dans l’exégèse coranique médiévale, le voile constitue un signe de distinction sociale entre femmes libres, sommées de le porter, et femmes esclaves, contraintes de l’enlever comme l’attestent les sources scripturaires citées ci-dessous.</p>
<h2>Le voile : signe de distinction sociale entre femmes libres et femmes esclaves</h2>
<p>Le corpus coranique contient 6236 versets dont seuls deux font allusion au vêtement féminin et ne mentionnent aucunement la tête à couvrir, à savoir :</p>
<blockquote>
<p>« Prophète, dis à tes épouses, à tes filles, aux femmes des croyants de revêtir leurs mantes (jalabîbihinna), sûr moyen d’être reconnues et d’échapper à toute offense. Dieu est toute indulgence, Miséricordieux. » (33 : 59)</p>
<p>« Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qu’il en paraît et qu’elles rabattent leur voile (khumurihinna) sur leurs poitrines. » (24 : 31)</p>
</blockquote>
<p>A propos du verset 59 de la sourate 33, l’ensemble des exégètes médiévaux, à l’image du célèbre commentateur At-Tabarî (m. 923), lui confèrent exclusivement une fonction de distinction sociale entre les femmes libres, priées de se revêtir d’une mante, et les femmes esclaves, sommées de s’en défaire en pouvant faire hélas l’objet d’agressions sexuelles.</p>
<blockquote>
<p>« [P]orter la mante montre aux hommes qu’elles ne sont pas des esclaves, ce qui leur éviterait d’être blessées par un dire ou un exposé à une convoitise malsaine. » <a href="https://books.google.ch/books?id=Y09iDwAAQBAJ">(At-Tabarî, m. 923) Ibn Jarir Al Tabary (224-310 H./839-923 J.C.)</a></p>
</blockquote>
<p>Aussi, les femmes voilées dans leur grande majorité, convaincues de se soumettre à une injonction religieuse coranique, ignorent – comme d’ailleurs les <a href="https://www.lesinrocks.com/actu/question-voile-divise-t-feministes-76486-08-04-2016/">féministes post-coloniales</a> qui défendent le droit pour les femmes de porter le voile – la fonction discriminante initiale du voile des femmes libres à l’égard des femmes esclaves présente pourtant dans les sources scripturaires médiévales. En effet, ces dernières comprennent des récits décrivant la violence exercée sur les femmes esclaves, qui osent arborer le voile des femmes libres, par le deuxième calife de l’islam et compagnon du prophète Umar Ibn Khattâb (m. 644).</p>
<blockquote>
<p>« <a href="https://www.lalibrairie.com/livres/encyclopedie-de-la-femme-en-islam-la-tenue-vestimentaire-et-la-parure-de-la-femme-musulmane-vol--4_0-48371_9782909469263.html">Ibn Taymiyya</a> (m. 1328) a dit : ‘‘ Le voile est spécifique aux femmes libres à l’exclusion des esclaves. La pratique des croyants du temps du Prophète et des Califes était ainsi que les femmes libres se voilent tandis que les esclaves restaient découvertes. Lorsque ‘Omar ibn al-Khattâb (que Dieu soit satisfait de lui) voyait une esclave portant le voile, il la frappait en lui disant : ‘‘Sotte, tu t’habilles comme les femmes libres !’’ »</p>
</blockquote>
<p>Par ailleurs, la posture des acteurs de l’islam idéologique, qui assimilent le voile à un acte de foi, est également démentie par les sources religieuses car l’imam Mâlik (m. 796), fondateur d’une des quatre écoles juridiques sunnites, autorise la femme musulmane esclave à prier sans voile.</p>
<blockquote>
<p>« L’imam Malik a dit à propos de la servante qui prie sans voile : ‘‘ Telle est sa tenue habituelle’’. »</p>
</blockquote>
<p>La fonction de distinction sociale du voile entre femmes libres et femmes esclaves, explicitement décrite dans les <a href="https://pdfprof.com/PDF_Doc_Telecharger_Gratuits.php?q=les+causes+et+les+circonstances+de+la+r%C3%A9v%C3%A9lation+des+versets+coraniques/-26PDF30542-">sources scripturaires</a>,est complètement passée sous silence par les acteurs islamistes et de la réislamisation au profit du voile religieusement obligatoire car ils savent pertinemment que, dans la logique chariatique, l’absence d’éléments d’application (ici l’abolition de l’esclavage) entraîne la disparition d’une pratique.</p>
<h2>Fer de lance</h2>
<p>Les acteurs islamistes et de la réislamisation, dans leur projet de société, font du voile leur fer de lance pour, d’une part, contrôler le corps de la gent féminine et, d’autre part, rendre visible l’islamité sur l’espace public dont seules les femmes sont sommées de manifester.</p>
<p>Au-delà du fait que nous respectons la liberté individuelle des femmes voilées, souvent animées par des convictions religieuses sincères, il nous semble important de mettre en lumière le patriarcat sacralisé de l’ensemble des gestionnaires contemporains de l’islam orthodoxe et idéologique. En effet, ces derniers – en dehors des jihâdistes – entretiennent un rapport à géométrie variable avec le corpus coranique acceptant, par exemple, d’historiciser les nombreux versets explicites sur l’esclavage (cf. notamment verset 71 de la sourate 16), le combat armé, le jihâd, (cf. notamment verset 5 et 29 de la sourate 9) mais refusent catégoriquement de discuter du statut du voile, dont les versets sont pourtant plus que discutables, tout en sacralisant et absolutisant les versets relatifs à l’autorité maritale (verset 34 de la sourate 4), à la polygamie (verset 3 de la sourate 4), à l’inégalité successorale (verset 11 de la sourate 4) en vue de maintenir les privilèges masculins.</p>
<p>Enfin, dans les sociétés à majorité musulmane, traversées par l’islamisme et la réislamisation, il existe des féministes qui se positionnent explicitement et publiquement sur cette contrainte vestimentaire touchant exclusivement la gent féminine, à l’image de l’Association tunisienne des femmes démocrates qui déclare : « s’opposer au voile n’est pas rejeter les femmes qui le portent, mais <a href="https://www.vie-publique.fr/catalogue/277874-femmes-et-republique">refuser le voile pour horizon politique pour les femmes</a> ».</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/170160/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Leïla Tauil ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.</span></em></p>Plusieurs événements semblent témoigner d’une recrudescence de l’activisme islamiste qui fait du voile son fer de lance.Leïla Tauil, Enseignante-chercheure, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1727782021-12-12T08:37:32Z2021-12-12T08:37:32ZHoliday reading: 4 books parents can use to fortify their children’s education<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/434954/original/file-20211201-27-16a2jt3.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">It's good for children to see their parents reading and for parents to read to their children.</span> <span class="attribution"><span class="source">fizkes/Shutterstock</span></span></figcaption></figure><p>Reading at home is important. <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0049089X18300607#">Evidence</a> of the effects of reading and a general culture of reading on adolescents in over 30 countries has shown that reading is good for personal development, intellectual growth, literacy and even numeracy. </p>
<p>A culture of reading is more likely to open doors to grow in society. <a href="https://www.weforum.org/agenda/2018/10/a-home-library-gives-kids-a-major-advantage">Research</a> from 2019 showed that, the mere presence of 80 books or more at home is likely to predict better social growth and development for a young child. This is because having books at home suggests a culture and role-modelling of reading by parents, which in turn suggests that the child is exposed to articulate, informed expressions of ideas by the whole family. In other words, a culture of reading at home is something that can give children <a href="https://anthrosource.onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1525/aa.1964.66.suppl_3.02a00030">references</a>, codes and patterns of fluency that are <a href="https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/2048-416X.2020.12006.x">socially empowering</a>.</p>
<p>It is particularly good for children to see their parents reading and for <a href="https://theconversation.com/research-shows-the-importance-of-parents-reading-with-children-even-after-children-can-read-82756">parents to read to their children</a>. Bedtime stories or afternoon reading time are excellent ways of improving cognition, vocabulary and grammatical structure. Discussing reading as a family is also a positive bonding activity.</p>
<p>It can be difficult to find the time to read since the world we are living in is so fast-moving and there are many sources of information around us, distracting our attention. It takes an effort to pull out a book and read it, but it’s worth it.</p>
<p>My area of specialisation is education and there is no shortage of literature on the subject. However, much of it is specialised and will not appeal to non-educators or the general public: books on theories of cognition, social psychology, assessment and curriculum design. I prefer to take a wide view on education when it comes to recommending books that parents might wish to read or even read directly to or with their children – in the cases of the books I am going to list, from about 14 years old up. </p>
<h2>Which books to read?</h2>
<p>In the 21st century, being an educated person means being a global citizen: someone who knows at least a little about cultures, stories and histories other than one’s own. There are powerful narratives that should be read and shared. Here are four I have chosen, perhaps to read over the holiday break:</p>
<p><strong><a href="https://www.amazon.com/Long-Walk-Freedom-Autobiography-Mandela/dp/0349106533">Long Walk to Freedom</a> by Nelson Mandela</strong></p>
<p>This is a soaring masterpiece that takes us through the history of South Africa, the inhumane apartheid system, but also core African ideas and social structures. Nelson Mandela’s story speaks to all of us for it is about resilience, humanity and the victory of light over darkness. I would recommend this as essential reading to know about Southern African history, leadership and moral justice.</p>
<p><strong><a href="https://www.amazon.com/Meditations-Marcus-Aurelius/dp/1503280462">The Meditations</a> by Marcus Aurelius</strong></p>
<p>This is a book I have my 15-year-old philosophy students read, but in truth, anyone can read it from about 14 years of age. It is a congregation of aphorisms about how to live one’s life and contains extensive references to Greek and Roman history and philosophy. What transcends the book is an extraordinarily beautiful prose that takes us to the heart of universal psychological themes such as fear, happiness, accepting impermanence and seeking inner peace. The Roman emperor’s text is a bed-side book on education for life.</p>
<p><strong><a href="https://www.amazon.com/Ijeawele-Feminist-Manifesto-Fifteen-Suggestions/dp/152473313X">Dear Ijeawele, or A Feminist Manifesto in Fifteen Suggestions</a> by Chimamanda Ngozi Adichie</strong></p>
<p>A short, concise and compelling read, this book is about empowering girls and educating with feminist principles in mind. It can be read by any parent, not only those with female children. Following her famous TedTalk <em><a href="https://www.youtube.com/watch?v=hg3umXU_qWc">We Should All Be Feminists</a></em>, the author drives home some of the messages we can send our children to prevent them from growing up in the shadow of gender stereotypes and sexism. Many of the seemingly innocuous, hetero-normative associations we make and subliminal messages we send to children are, in reality, skewed against women and girls. This book can be read and discussed as a family.</p>
<p><strong><a href="https://www.amazon.com/Upanishads-Easwarans-Classics-Indian-Spirituality-ebook/dp/B004DI7R4W">The Upanishads</a></strong></p>
<p>This gem of spiritual wisdom, thousands of years old, is a powerful gateway into Eastern thought. The German philosopher Arthur Schopenhauer, who kept a copy with him at all times, said that the <a href="https://iep.utm.edu/upanisad/">Upanishads were his consolation in life and would equally be his consolation in death</a>. The text describes the Hindu and Buddhist concepts of the self, the soul and pure spirit. The Upanishads can be read as aphorisms, in short sequences, and would be a good way to start each day: a few lines or pages bring the mind back to the essentials and allow us to put things into a larger perspective.</p>
<p>Whether parents read bedtime stories to their children, gather around as a family to read extracts from a text, stretch out on the sofa to enjoy a work of fiction just for the pleasure or create silent reading time at home, the essential is that there is reading, that we put aside some precious time to be away from screens and to enjoy the power of the text and the mind-improving benefits that this brings.</p>
<p>To me, educating our children in the 21st century is about teaching them to appreciate the human condition in all its diversity and multiplicity. Holiday reading can contribute to this.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/172778/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Conrad Hughes does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.</span></em></p>Educating children in the 21st century is about teaching them to appreciate the human condition in all its diversity. Holiday reading can contribute to this.Conrad Hughes, Research Associate at the University of Geneva's department of Education and Psychology; Campus and Secondary Principal at the International School of Geneva's La Grande Boissière, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1726272021-11-28T09:10:08Z2021-11-28T09:10:08ZFour reasons why physically punishing school children doesn’t work<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/433943/original/file-20211125-17-vruej3.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">A spanking paddle to discipline children which bears a twist to the Donald Trump slogan.</span> <span class="attribution"><span class="source">Gilbert Mercier/Flickr</span></span></figcaption></figure><p>When I was a child I went to school in South Africa. This was the late 1970s. At school, the teachers would hit us. It was called getting the cane, the cane being a long, flexible stick. This tradition, exported from a Dickensian Victorian English model, was very popular with some teachers. They were seen as terrors: you didn’t want to get the cane from them. There was one teacher in particular who would use the cane a lot. We were all petrified of him, and we hated him at the same time.</p>
<p>Often boys would be caned in public. Once I was caned on a sports field in front of a group of students. They thought it was funny. On one occasion, I was sent to the headmaster’s office. He was a tall, solemn-looking man who wore a black headmaster’s gown. He ordered me to place my head under a table and gave me two strokes. I remember crying, but it wasn’t from the physical pain, it was from the humiliation.</p>
<p>Corporal punishment is institutional child abuse, and for this reason, luckily, it is forbidden in many countries. However, according to 2019 statistics, <a href="https://www.gse.harvard.edu/news/19/12/consequences-corporal-punishment">only 53 countries</a> actually ban corporal punishment formally.</p>
<p>There are still many schools in the world where it continues illegally. In fact, in Kenya as I write this article, in the wake of unrest by students, there is increasing <a href="https://www.standardmedia.co.ke/education/article/2001428519/bring-back-caning-to-curb-school-unrest-clergy-tells-state">pressure</a> to bring corporal punishment back to schools.</p>
<p>In an article I wrote in 2020, I pointed out that there are <a href="https://link.springer.com/article/10.1007/s11125-019-09445-1">many forms of violence in education</a>: symbolic, structural and physical. Corporal punishment is at the centre of this. It is a practice that is ineffective, causing misery to millions of young children who are not yet formed adults. It does not work and it should stop.</p>
<p>There are many adults who think that corporal punishment is a good idea. But here are four reasons why it does not work.</p>
<h2>Learning and the brain</h2>
<p>Neurobiology tells us that learning is an <a href="https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2017.01454/full">emotional</a> matter: the success with which new information will be processed depends on the emotional state of the learner. When we are in a state of panic, the brain is in fight or flight mode and cannot integrate information deeply, let alone allow for intellectual expansion into higher order thinking such as synthesis, creativity or evaluation. If students are in fear of being hit, they are distracted with worry and in no state to integrate new information harmoniously.</p>
<p>It is true that behaviour can be regulated by punishment. In the late 1940s, the American psychologist BF Skinner showed in his theory of <a href="https://www.simplypsychology.org/operant-conditioning.html">operant conditioning</a> how, if someone is hit as a deterrent, over time they might stop the punishable action to avoid being hit (although not always). However, if this works, it is not learning, it’s behavioural regulation. And if the goal of punishment is to regulate behaviour, violent punishments are simply not necessary since many other, more humane deterrents, are sufficiently effective.</p>
<h2>Escalation</h2>
<p>In any school, there will be young people who will not listen to instructions, who will test limits and therefore bring a number of sanctions upon them. The world of punishment is not a pleasant one. However, when students continue to break school rules, there must be some escalation of sanctions, ultimately leading to exclusion. This is to indicate a progressively severe level of punishment in response to reprehensible behaviours. </p>
<p>When the punishment is physical, however, the only recourse is for the physical punishments to become more and more severe. <a href="https://www.apa.org/monitor/2012/04/spanking">This can become extremely dangerous</a> as beatings become stronger and stronger, causing more and more physical and mental damage. This is the nightmarish scenario of the stubborn student who will not change and, as a result, is beaten more and more brutally.</p>
<h2>Role models</h2>
<p>Students look to adults as role models, teachers in particular. The values, language and behaviour of the teacher or the head of school send out a message about what is normal and valued in society. If physical punishment is a norm, the message is that violence is acceptable, and if violence is acceptable, then multiple forms of physical abuse can become mainstream.</p>
<p>Corporal punishment models a brutal vision of society and may well lead young people to beat other young people. <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S002175571400031X#">A 2014 study in Brazil</a> found a positive correlation between incidents of bullying and violent discipline methods. If schools wish to model a vision of peace and respect, then positive discipline and restorative practice are more likely to influence change than corporal punishments.</p>
<h2>Psychological damage</h2>
<p>There are long term <a href="https://www.theatlantic.com/health/archive/2012/02/the-long-term-effects-of-spanking/253425/">psychological effects</a> of corporal punishment, leading to psychological maladjustment. These may only manifest themselves indirectly or many years after the experience. Hitting children in schools can scar them for life. <a href="https://srcd.onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/cdev.13565">A recent study</a> shows that spanking can have serious neurological effects on young people, similar to those endured after severe maltreatment.</p>
<p>Of course there are exceptions: those students who tolerate the beatings, correct their behaviours quickly or avoid punishment altogether. There are also those who suffer from corporal punishment as children but, perhaps as a result, turn against the idea very strongly as adults, never laying a hand on a child’s head because of it. But these depend on many personal, intertwined factors and can hardly be described as the rule. </p>
<p>Too many times, corporal punishment breaks young people and brutalises them. Quality research published in <a href="https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/34197808/">The Lancet</a> shows, convincingly, that across gender, race and parenting styles, corporal punishment does not improve behaviour, it makes it worse.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/172627/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Conrad Hughes does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.</span></em></p>Too often, corporal punishment breaks young people and brutalises them.Conrad Hughes, Campus and Secondary Principal at the International School of Geneva's La Grande Boissière, Research Associate at the University of Geneva's department of Education and Psychology, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1716062021-11-16T14:37:13Z2021-11-16T14:37:13ZThe cost of COVID: what happens when children don’t go to school<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/431494/original/file-20211111-36842-jbn1xp.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">An empty school classroom in Uganda.</span> <span class="attribution"><span class="source">narvikk/Gettyimages</span></span></figcaption></figure><p>The COVID-19 pandemic has disrupted schools and universities across the world. <a href="https://en.unesco.org/news/unesco-figures-show-two-thirds-academic-year-lost-average-worldwide-due-covid-19-school">UNESCO figures</a> state that the worldwide average time lost due to COVID-19 related school closures has been two thirds of an academic year. </p>
<p>This situation has been the most acute in Latin America and the Caribbean, where <a href="https://www.unicef.org/lac/en/press-releases/latin-america-and-caribbean-is-home-of-3-out-5-children-who-lost-an-entire-school-year-in-the-world">five months have been lost and three out of five children lost an entire school year</a>. In Africa there have also been long school closures. In <a href="https://www.theeastafrican.co.ke/tea/news/east-africa/uganda-kept-schools-closed-longest-unicef-3590854">Uganda</a>, for example, schools have been kept closed for almost two years.</p>
<p>There were different scenarios at work when schools closed: some went digital, many students didn’t learn because they <a href="https://data.unicef.org/resources/children-and-young-people-internet-access-at-home-during-covid19/">lacked access to the necessary technology</a>, examinations were run virtually if not cancelled altogether. Learning was lost because, quite simply, home environments are often <a href="https://www.bbc.com/news/technology-55573803">not designed to support learning the way that schools are</a>. </p>
<p>I’ve done <a href="https://www.researchgate.net/profile/Conrad-Hughes">research on international education</a> and I also have direct experience, as a Head of School, into understanding how disruptions affect learners. I know how important it is to keep the rhythm of learning apace, and I’m concerned that students have not been able to ensure progress and consolidate their learning due to the gaps that COVID has caused. These gaps <a href="https://www.mckinsey.com/industries/public-and-social-sector/our-insights/covid-19-and-education-the-lingering-effects-of-unfinished-learning">will linger</a>. </p>
<p>Almost a century ago, the Swiss psychologist Jean Piaget explained what happens when gaps appear in learning: the way we learn is by <a href="https://www.britannica.com/science/cognitive-equilibrium">assimilating</a> new information to old information. When information is lost, or is incorrect, it creates fossilised errors or gaps, and students try to bolt new knowledge on to that. It’s like a house being built without foundations. </p>
<p>In addition, school closures have immediate and long-term effects on students, both emotionally and economically. They also have a ripple effect on a country and on income inequality.</p>
<h2>Costs of this education deficit</h2>
<p>One of the greatest costs to a person who misses out on an education is economic. It is <a href="http://hanushek.stanford.edu/publications/education-and-economic-growth">well established</a> that there is a positive correlation between education and economic growth, not just in terms of degree eligibility for employment but also in terms of the intrinsic worth of cognitive growth as a predictor of social renewal and economic health.</p>
<p>In line with this, there will be a material cost caused by several months out of school. The exact economic cost of gaps in education is not easy to calculate, as it is based on projections and conjecture, but forecasts are bleak. A 2020 paper by the <a href="https://www.oecd.org/education/The-economic-impacts-of-coronavirus-covid-19-learning-losses.pdf">Organisation for Economic Co-operation and Development (OECD)</a> states that:</p>
<blockquote>
<p>students in grades 1 to 12 affected by the closures might expect some 3% lower income over their entire lifetimes. For nations, the lower long-term growth related to such losses might yield an average of 1.5% lower annual GDP for the remainder of the century.</p>
</blockquote>
<p>Other <a href="https://openknowledge.worldbank.org/handle/10986/34387">studies</a> argue that school closures related to COVID-19 are likely to lead to a 0.8% drop in global economic growth. This is because a loss of learning makes future job candidates less competitive, reducing future earnings. </p>
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Read more:
<a href="https://theconversation.com/counting-the-cost-of-lost-schooling-in-south-africa-160031">Counting the cost of lost schooling in South Africa</a>
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<hr>
<h2>Psychological effects</h2>
<p>But economic fallout is not the only consequence of COVID-19. </p>
<p>The psychological effects of school closure are significant. <a href="https://www.surrey.ac.uk/news/new-evidence-shows-how-school-closures-hit-childrens-mental-health-hard">Research</a> from the UK shows that behavioural incidents (for example antisocial conduct, hyperactivity, expressions of negative emotions) spiked after pandemic-related school closures. This behaviour can be explained by the lack of access young people had to age-like peers and the effects of stay-at-home claustrophobia.</p>
<p><a href="https://time.com/5964671/school-closing-children-mental-health-pandemic">Studies run by universities in the US</a> also showed evidence of psychological effects. There was a palpable worsening of mental health in children due to school lockdowns and closures, due to numerous intertwined factors including social isolation, increase of abuse at home, anxiety and disorientation.</p>
<p>Hence, we are reminded that the role of school is not just education in the narrow sense of information transmission and skills development. It holds society together by giving young people a space to socialise, to feel a sense of belonging and to connect with other human beings.</p>
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<strong>
Read more:
<a href="https://theconversation.com/how-the-pandemic-is-hurting-university-students-mental-health-159643">How the pandemic is hurting university students' mental health</a>
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</em>
</p>
<hr>
<h2>Increased inequality</h2>
<p>School closures will also increase inequality, within a country and across borders.</p>
<p>Not surprisingly, <a href="https://epi.org.uk/wp-content/uploads/2020/12/ANALYSIS_School-attendance-and-lost-schooling-across-England.pdf">studies</a> show that the children who have been affected the most by school closures have been those from socioeconomically deprived backgrounds. </p>
<p>As is so often the case in education and, as I’ve pointed out in my study <a href="https://www.routledge.com/Education-and-Elitism-Challenges-and-Opportunities/Hughes/p/book/9780367527884">Education and Elitism</a>, a cruel and unfair reality is that household wealth predicts academic success or lack thereof. When deficits occur, it is the poorest who pay the heaviest price. This means that they have fallen – and may continue to fall – even further behind. </p>
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Read more:
<a href="https://theconversation.com/covid-19-exposes-the-underbelly-of-south-africas-education-system-138563">COVID-19 exposes the underbelly of South Africa's education system</a>
</strong>
</em>
</p>
<hr>
<p>Alongside this, a small elite in well-equipped schools with access to powerful technologies and high performing, innovative pedagogies, are propelled further even more, racing into the position of future leaders.</p>
<h2>Future prospects</h2>
<p>However, while COVID has created educational deficits, it has unearthed a number of salient questions about learning, and many of these might well be keys to the future of learning organisations and how to keep children learning.</p>
<p>Accelerated use of technology for learning has <a href="https://www.weforum.org/agenda/2020/04/coronavirus-education-global-covid19-online-digital-learning/">morphed the educational landscape</a> considerably, making blended and hybrid learning approaches mainstream. One simple way that this can improve learning is by increasing access, since students are able to attend lessons remotely. At my school, an <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLNj-hZgkBPOO_xu6JVOkwWkOo-203b0Rv">online philosophy course</a> I run is open, for free, to any student in the world. If they attend and pass a course assessment, they receive high school credit. </p>
<p>Another example, at university level, is the <a href="https://globaleducationcoalition.unesco.org/Members/Details/128">University of the People</a>, an online university that is opening access to higher education to tens of thousands of students from across the world. </p>
<p>As such, the cost of COVID is heavy, but there are also opportunities to advance learning in new and innovative ways that will increase access and reduce inequity.<br>
The collapse of <a href="https://www.weforum.org/agenda/2020/06/will-covid-19-spell-the-end-for-exams/">examination systems</a> has brought increased attention to <a href="https://rethinkingassessment.com/rethinking-blogs/changing-high-school-transcripts/">alternative assessments</a>, celebrating student achievement in a more holistic manner than high stakes testing. An example of an alternative testing system that can address educational deficits is the <a href="https://www.tieonline.com/article/3061/reinventing-high-school-transcripts-the-learner-passport?utm_content=185299281&utm_medium=social&utm_source=twitter&hss_channel=tw-51103569">Learner Passport</a>, a system we are developing at the <a href="https://www.ecolint.ch/">International School of Geneva</a> with a strong team of counsellors and instructors. The passport is designed to recognise many forms of student achievement, such as sports, arts or work affecting the community positively.</p>
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Read more:
<a href="https://theconversation.com/delivering-education-online-coronavirus-underscores-whats-missing-in-africa-134914">Delivering education online: coronavirus underscores what's missing in Africa</a>
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<p>The cost of closing schools is major, for the individual, for the group and for society at large. Ultimately, the cost of COVID will best be measured in the way humans pick themselves up from the pandemic to build a new tomorrow, perhaps no longer looking at education in terms of material investment, financial prospects and economic growth (or loss), but the development of more ecological, humane and creative approaches to the major challenges facing the planet.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/171606/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Conrad Hughes works for the International School of Geneva, is the founder of the Coalition to Honour All Learning and is on the education board of the University of the People</span></em></p>School closures have immediate and long-term effects on students, both emotionally and economically. They will also have a ripple effect on a country and on income inequality.Conrad Hughes, Campus and Secondary Principal at the International School of Geneva's La Grande Boissière, Research Associate at the University of Geneva's department of Education and Psychology, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1689842021-11-08T20:37:26Z2021-11-08T20:37:26ZLes personnes aveugles expriment-elles leurs émotions comme les voyants ?<figure class="align-right ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/418707/original/file-20210831-15-1io1ckg.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/418707/original/file-20210831-15-1io1ckg.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=222&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/418707/original/file-20210831-15-1io1ckg.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=222&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/418707/original/file-20210831-15-1io1ckg.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=222&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/418707/original/file-20210831-15-1io1ckg.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=279&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/418707/original/file-20210831-15-1io1ckg.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=279&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/418707/original/file-20210831-15-1io1ckg.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=279&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
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<p><em>Cet article est publié dans le cadre de la Fête de la science (qui a lieu du 1<sup>er</sup> au 11 octobre 2021 en métropole et du 5 au 15 novembre 2021 en outre-mer et à l’international), et dont The Conversation France est partenaire. Cette nouvelle édition a pour thème : « Eureka ! L’émotion de la découverte ». Retrouvez tous les événements de votre région sur le site <a href="https://www.fetedelascience.fr/">Fetedelascience.fr</a>.</em></p>
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<p>Les expressions faciales jouent un rôle essentiel dans notre vie, tant dans nos interactions sociales que quand elles nous permettent de réagir aux événements qui nous affectent. Mais si cette importance est admise, le débat reste de mise sur la nature de l’expression des émotions chez l’être humain…</p>
<p>Les expressions de joie, de peur, ou encore de colère sont-elles innées ou apprises lors des différentes observations et échanges visuels ? Le naturaliste anglais Charles Darwin, père de la théorie de l’évolution via la sélection naturelle, s’interrogeait déjà sur le sujet en 1872 dans son ouvrage <em>L’Expression des émotions chez l’homme et les animaux</em>.</p>
<p>Les tenants de l’approche innéiste postulent que les expressions faciales sont le produit de notre histoire évolutive. Cette position suggère que les configurations faciales à l’origine des expressions sont produites à partir d’une source biologique présente en nous, qui ne nécessite que peu ou pas d’apprentissage (en particulier par imitation). Les muscles du visage sont, de fait, capables d’exécuter plus de 40 actions indépendantes, autorisant un très grand nombre d’expressions.</p>
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<img alt="Photographie ancienne (XIXᵉ siècle) tirée du _Mécanisme de la physionomie humaine_) du Guillaume Duchenne, avec des visages stimulés électriquement pour repérer les muscles sollicités pour les expressions des émotions" src="https://images.theconversation.com/files/423871/original/file-20210929-18783-1kmmpgc.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/423871/original/file-20210929-18783-1kmmpgc.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=716&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/423871/original/file-20210929-18783-1kmmpgc.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=716&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/423871/original/file-20210929-18783-1kmmpgc.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=716&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/423871/original/file-20210929-18783-1kmmpgc.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=900&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/423871/original/file-20210929-18783-1kmmpgc.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=900&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/423871/original/file-20210929-18783-1kmmpgc.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=900&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
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<span class="caption">Dès 1862, le neurologue français Guillaume Duchenne étudie les muscles responsables des expressions faciales des émotions. Il utilise pour cela la stimulation électrique et la photographie (planche tirée de son <em>Mécanisme de la physionomie humaine</em>).</span>
<span class="attribution"><span class="source">Guillaume Duchenne de Boulogne, dans _Mécanisme de la physionomie humaine_ (1862)</span></span>
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<p>Parmi ce vaste répertoire potentiel, le psychologue américain Paul Ekman, pionnier dans l’étude des émotions, a identifié avec ses collègues dans les années 1970 un <a href="https://psycnet.apa.org/record/1981-25797-001">nombre limité d’émotions fondamentales</a> qui provoquent des <a href="https://www.annualreviews.org/doi/abs/10.1146/annurev.ps.30.020179.002523">réponses spécifiques de la musculature faciale</a> : la joie, la tristesse, la peur et la colère, éventuellement complétées par le dégoût, la surprise, l’intérêt ou le mépris.</p>
<p>Si certains points de ces travaux, comme la thèse du caractère universel des expressions, sont aujourd’hui <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2835158/">sujets à discussion</a>, ils ont été, lors de leur élaboration, renforcés par des <a href="https://psycnet.apa.org/record/1971-07999-001">études interculturelles</a> sur la reconnaissance des émotions. Les chercheurs ont demandé à des <a href="https://psycnet.apa.org/record/1993-32252-001">personnes de différentes cultures</a> d’identifier les émotions de base sur des photographies. Les résultats ont montré un très haut niveau d’accord entre les personnes interrogées, y compris des membres de la tribu reculée des Papous de Nouvelle-Guinée.</p>
<h2>Innées… ou acquises ?</h2>
<p>La seconde position théorique suggère que les expressions faciales sont produites et reconnues par un apprentissage (principalement par imitation) culturel. Elle s’appuie notamment sur de nouvelles recherches menées depuis 2008, avec d’autres sociétés à petite échelle et des tribus éloignées de l’Amérique du Sud, qui ont cette fois utilisé des <a href="https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/0963721417746794">approches basées sur la découverte de l’émotion</a>.</p>
<p>Ces études ont révélé des différences culturelles dans la façon dont les personnes donnent sens au mouvement du visage. Ce point de vue est soutenu par les <a href="https://psycnet.apa.org/record/1994-09067-001">théories sociales et dynamiques de l’émotion et de son développement</a>. Le rôle de l’apprentissage par imitation est ici central et commence très tôt, dès les premières interactions visuelles entre le bébé et son entourage.</p>
<p>Mais si l’expression des émotions est liée à un acte d’imitation visuelle, qu’en est-il des personnes qui ne peuvent pas se référer à un modèle ? Expriment-elles leurs émotions de la même manière ? Les personnes aveugles complètes de naissance constituent un groupe d’étude privilégié pour clarifier la question. Si ces personnes produisent des expressions faciales similaires aux voyants, cela peut être la preuve que ces comportements sont, au moins en partie, innés ou en tout cas pas le résultat d’un apprentissage par imitations visuelles.</p>
<p>Dans un article publié dans la revue <em>Psychonomic Bulletin & Review</em>, <a href="https://doi.org/10.3758/s13423-017-1338-0">nous avons analysé</a> 21 travaux scientifiques ayant trait aux expressions faciales des personnes aveugles. Voici nos principales découvertes.</p>
<h2>Des expressions faciales spontanées similaires à celles des voyants</h2>
<p>Jusqu’aux années 1980, l’étude des expressions faciales des personnes aveugles consistait principalement à des observations menées au sein d’un petit groupe d’<a href="https://psycnet.apa.org/record/1965-09782-001">enfants</a> et <a href="https://psycnet.apa.org/record/1976-12554-001">bébés aveugles</a> et <a href="https://psycnet.apa.org/record/1933-03522-001">sourds-aveugles</a>. Les chercheurs ont constaté que leurs expressions étaient similaires à celle des voyants, appuyant ainsi la théorie de l’inné.</p>
<p>Par la suite, d’autres techniques d’analyse plus fines sont apparues, telle la méthode FACS (<em>facial action coding system</em>). Développée par Paul Ekman et Wallace Friesen, elle permet de détecter tous les muscles impliqués dans l’expression d’une émotion dans les photographies ou vidéos de visages. <a href="https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/19210060/">Une des études les plus connues</a>, par son originalité, est celle conduite par une équipe de l’université de San Francisco.</p>
<p>Les chercheurs en psychologie y ont analysé les photographies d’expressions faciales des athlètes de judo aveugles pendant les jeux paralympiques de 2004, et les ont comparées à celles de voyants dans le même contexte. Athlètes aveugles et voyants exprimaient de manière similaire leur joie et leur tristesse… y compris le fameux sourire forcé de ceux qui terminaient deuxième, si près du but.</p>
<p>Une équipe de recherche israélienne a aussi mis en parallèle les <a href="https://www.pnas.org/content/103/43/15921">expressions faciales spontanées des personnes aveugles avec des voyants membres de leur famille et étrangers</a>. Ils ont montré que les configurations faciales impliquées dans les expressions des participants aveugles étaient plus corrélées avec celle des membres de leur famille qu’avec les étrangers. De quoi renforcer l’idée d’une « signature familiale unique des expressions faciales ».</p>
<p>Autant d’études qui renforcent le point de vue selon lequel au moins une partie du système à l’origine des émotions est innée et non pas uniquement dépendante d’un apprentissage par imitation visuelle.</p>
<h2>Les expressions volontaires dépendent de l’expérience visuelle</h2>
<p>Toutefois, si une similitude entre les expressions spontanées d’émotion des personnes aveugles et voyantes semble établie, les résultats changent lorsque les chercheurs <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0301051111003176">demandent à des participants non voyants</a> de <a href="https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/9453990/">reproduire une expression en laboratoire</a>. Il y a alors davantage de différences par rapport aux normes expressives attendues. D’autres études ont aussi montré que les personnes aveugles ont des difficultés à régler sur leur visage l’intensité de leur émotion selon le contexte, comme entre une petite ou une grosse colère.</p>
<p>Ainsi, si les mêmes muscles expressifs de base sont prêts à travailler chez tous, la difficulté des personnes aveugles à exprimer volontairement une émotion ou régler son intensité montre aussi que l’apprentissage des normes visuelles jouent un rôle important dans leur bon paramétrage. Un enfant voyant a de multiples occasions s’entraîner à exprimer ces émotions, par exemple en faisant des grimaces devant un miroir. L’expérience visuelle serait ainsi importante pour moduler l’expression faciale selon le contexte et les règles culturelles.</p>
<h2>Valoriser le rôle des autres sens dans l’expression des émotions</h2>
<p>Bien que l’expression d’une émotion soit principalement véhiculée par le visage, nous pouvons exprimer une émotion au travers d’autres canaux sensoriels – par la voix, la posture, les prosodies et le contact physique. En 2015, une équipe de recherche en Italie a ainsi observé les <a href="https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/26250608/">interactions entre les mamans aveugles et leurs enfants voyants</a>. Cette étude a montré que les stratégies compensatoires, tels le contact physique et les productions verbales, jouent alors un rôle très important.</p>
<p><a href="https://psycnet.apa.org/record/1976-12554-001">Les observations pionnières des bébés aveugles interaction avec leur environnement</a>, faites par la psychologue américaine Selma Fraiberg dans les années 1970, fournissent aussi plusieurs exemples de la façon dont le corps peut véhiculer de l’affection et d’intérêt chez ces enfants.</p>
<p>Aujourd’hui, de nouvelles recherches sont requises pour approfondir ces modes différentiels et multisensoriels d’expression émotionnelle chez les personnes aveugles. Le <a href="https://www.researchgate.net/publication/317873283_The_role_of_visual_experience_in_the_production_of_emotional_facial_expressions_by_blind_people_a_review">projet « Emoti-sens »</a>, actuellement mené par l’<a href="https://www.unige.ch/fapse/sensori-moteur/">Université de Genève</a> en collaboration avec l’<a href="https://diphe.univ-lyon2.fr/">Université Lumière Lyon 2</a>, examine ces moyens alternatifs chez les enfants aveugles. Au-delà de l’expression, les chercheurs étudient également la reconnaissance des émotions par le toucher avec l’usage de masques et dessins tactiles.</p>
<p>L’objectif de cette recherche interventionnelle est de créer un programme d’entraînement émotionnel multisensoriel à destination des enfants aveugles et voyants. Aujourd’hui, il y a un consensus scientifique sur l’importance des compétences émotionnelles sur la santé physique et mentale, les relations sociales et la réussite professionnelle. Une très récente étude a aussi montré qu’une bonne connaissance des émotions contribue de façon significative à l’<a href="https://www.nature.com/articles/s41598-021-93706-7#Sec2">apprentissage numérique des enfants de 3 à 6 ans</a>.</p>
<p>Tous les programmes pour entraîner les émotions disponibles aujourd’hui font appel principalement à des ressources visuelles, comme des jeux avec des visages d’émotions et miroirs. Si bien que les enfants aveugles manquent d’outils sollicitant les autres sens pour apprendre à exprimer, identifier et réguler les émotions. Une méthodologie de design participatif appliquée à la création du prototype assurera la prise en compte de l’avis des professionnels de la déficience visuelle et d’enfants aveugles, et ce dès les premières étapes de conception du programme.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/168984/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Edouard Gentaz a reçu des financements de l'Université de Genève et du Fond National Suisse (FNS). </span></em></p><p class="fine-print"><em><span>Dannyelle Valente ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.</span></em></p>Notre vie sociale passe par nos émotions et leur expression… Mais les exprimons-nous tous de la même façon – cette capacité est-elle innée ? Ce que nous apprennent les aveugles sur ce sujet débattu.Dannyelle Valente, Maitre de conférences en psychologie du développement, Université Lumière Lyon 2 Edouard Gentaz, Professeur de psychologie du développement et Directeur de Recherche au CNRS, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1584702021-04-29T15:00:58Z2021-04-29T15:00:58ZEducation and inequality in 2021: how to change the system<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/396493/original/file-20210422-17-rvwd3k.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">Students take their test outside due to their overcrowded class room in Kisumu, Kenya.</span> <span class="attribution"><span class="source">YASUYOSHI CHIBA/AFP via Getty Images</span></span></figcaption></figure><p>Since its earliest traces, at least <a href="https://www.britannica.com/topic/education/Education-in-the-earliest-civilizations">5,000 years ago</a>, formal education – meaning an education centred on literacy and numeracy – has always been highly selective. <a href="https://www.jstor.org/stable/2801598?seq=1#metadata_info_tab_contents">Ancient Egyptian</a> priest schools and schools for scribes in <a href="https://www.routledge.com/Luxury-and-Legitimation-Royal-Collecting-in-Ancient-Mesopotamia/Thomason/p/book/9780754602385">Sumeria</a> were only open to the children of the clergy or future monarchs.</p>
<p>Later on, the wealthy would use private tutors, such as the <a href="https://plato.stanford.edu/entries/sophists/">Sophists</a> of Athens (500 - 400 BCE). Ancient Greek schools, such as Plato’s <a href="https://books.google.ch/books?id=uFTMDwAAQBAJ&pg=PA67&lpg=PA67&dq=plato+academy+elitist&source=bl&ots=A7G-IRsgEE&sig=ACfU3U2zRBFLMjyv9WYjC1D4W0KVlftmCQ&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwifx--TwpbwAhVJP-wKHRsECw0Q6AEwF3oECA0QAw#v=onepage&q=plato%20academy%20elitist&f=false">Academy</a> and Aristotle’s <a href="https://books.google.ch/books?id=O0I-CgAAQBAJ&pg=PA35&lpg=PA35&dq=aristotle+lyceum+elitist&source=bl&ots=uhigI0px8E&sig=ACfU3U0TO9hNlaqJxVp0YJIljTDK7Ee9Fg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjgtPTBwpbwAhUvgP0HHfGyBxIQ6AEwEnoECAwQAw#v=onepage&q=aristotle%20lyceum%20elitist&f=false">Lyceum</a>, were restricted to a small elite group. Formal education was reserved for male children who were wealthy, able, and privileged. </p>
<p>Through time, even after learning societies began to flourish, it was still an education for some and not for everybody. </p>
<p>In the 1800s <a href="https://ouci.dntb.gov.ua/en/works/4bdQWQN9/">Black people</a> were denied access to quality education in the United States. In European colonies, education <a href="https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/0305006930290204">was used</a> to strip people of their cultural heritage and relegate them to a future of menial labour. </p>
<p>Education has always been less accessible to women than men. Even today, over <a href="https://www.unicef.org/education/girls-education">130 million</a> girls are still out of school. Although the difference between girls and boys is lessening, the disparity disadvantaging girls <a href="https://data.unicef.org/topic/gender/gender-disparities-in-education/">persists</a>. From a socioeconomic perspective, in many countries, private schools <a href="https://fee.org/articles/public-school-enrollment-plummets-as-private-schools-see-gains/">continue to grow</a> alongside compulsory state schools, offering a different style of education, sometimes at a very high price.</p>
<p>Today, progress to attain the dream of universal access to education is slow. UNESCO’s <a href="https://en.unesco.org/gem-report/report-education-all-efa">Education for All</a> and the UN’s <a href="https://sdgs.un.org/goals/goal4">Sustainable Development Goal 4</a>, which aims to “ensure inclusive and equitable quality education and promote lifelong learning opportunities for all”, are still far from materialising: roughly <a href="http://uis.unesco.org/en/topic/out-school-children-and-youth">260 million children are still not in school </a>. The COVID-19 pandemic has made the situation worse: remote learning is inaccessible to roughly <a href="https://data.unicef.org/resources/remote-learning-reachability-factsheet/">500 million students</a>. Estimates are that over 200 million children will still be out of school by <a href="https://unstats.un.org/sdgs/report/2020/goal-04/">2030</a>.</p>
<p>In my study <a href="https://www.routledge.com/Education-and-Elitism-Challenges-and-Opportunities/Hughes/p/book/9780367527884">“Education and Elitism”</a>, the overarching question that runs through the book is about the future of education worldwide: What are the prospects for the future? Are we facing an even more enclaved, pauperised majority while a tiny minority become more powerful and wealthy? </p>
<p>Certain paths could open up. On the one hand, places in selective institutions could become even more difficult to access while private education strips ahead of national standards. On the other hand, changes might make education more inclusive: this would include scholarships, cheaper private education, more robust state systems and deep assessment reform. </p>
<h2>Prospects for the future</h2>
<p><strong><a href="https://www.afterschoolafrica.com/tag/oprah-winfrey/">Scholarship</a> programmes:</strong> These allow the brightest and poorest access to transformative learning <a href="https://www.uwc.org/ibdp/fees-and-scholarships">ecosystems</a>. However, this contributes to a <a href="https://en.unesco.org/courier/january-march-2018/african-brain-drain-there-alternative">brain drain</a> and does not develop the <a href="https://www.researchgate.net/publication/237129454_Challenges_Facing_African_Universities_Selected_Issues">local educational sector</a>, particularly in Africa.</p>
<p><strong>Cheaper private education:</strong> A movement of accessible private schools <a href="https://www.spectator.co.uk/article/we-re-not-talking-eton">is growing</a>. This allows more children to access some of the value-added features of such systems – more curriculum flexibility, smaller class sizes, more individual student tracking. However, there are reports that this is <a href="https://www.dandc.eu/en/article/kenya-even-poor-parents-send-their-kids-private-schools">widening social divides</a>, as the public system isn’t improving fast enough to keep up.</p>
<p><strong>More robust state systems:</strong> UNESCO estimates that it <a href="https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000232197">would cost</a> a total of US$340 billion each year to achieve universal pre-primary, primary, and secondary education in low- and lower-middle-income countries by 2030. The average annual per-student spending for quality primary education in a low-income country is <a href="https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000232197">predicted to be</a> US$197 in 2030. This creates an estimated annual gap of US$39 billion between 2015 and 2030. Financing this gap calls for action from private sector donors, philanthropists, and international financial institutions.</p>
<p><strong>Online learning:</strong> The COVID-19 lockdown has brought <a href="https://www.latimes.com/california/story/2020-08-13/online-learning-fails-low-income-students-covid-19-left-behind-project">inequalities</a> to the surface. However, <a href="https://www.forbes.com/sites/ilkerkoksal/2020/05/02/the-rise-of-online-learning/?sh=69d1cf0772f3">the rise of online learning</a> worldwide has been phenomenal. This opens up the potential to widen access to learning socioeconomically and, if delivered by skilled facilitators, <a href="https://theconversation.com/online-learning-is-an-opportunity-to-meet-the-needs-of-struggling-students-156004">academically</a>. There is a problem, though: online instruction lacks the emotional quantum that face-to-face learning creates. Because of this, <a href="https://www.wired.com/insights/2014/08/whats-wrong-moocs-arent-changing-game-education/">motivation levels and persistence tend to be low in online learning environments</a>. And importantly, in many countries, many students still don’t have access to the internet.</p>
<h2>A way forward: reforming the system</h2>
<p>Perhaps the most substantive movement to reduce inequalities would not be to accelerate access to a broken system but <a href="https://theconversation.com/education-needs-a-refocus-so-that-all-learners-reach-their-full-potential-154649">to reform the system itself</a>. </p>
<p>It is time to look further than narrow academic metrics as the only way of describing young people’s competences. The whole educational system across high schools, in every country, needs to change dramatically. Assessment models should recognise and nurture more varied and multiple competences, in particular, attitudes, skills and types of knowledge beyond those concentrated in constructs that are favoured by socioeconomic background, such as <a href="https://www.irishtimes.com/news/education/middle-class-children-outperform-others-before-starting-school-1.3512956">literacy and numeracy</a>. </p>
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Read more:
<a href="https://theconversation.com/education-needs-a-refocus-so-that-all-learners-reach-their-full-potential-154649">Education needs a refocus so that all learners reach their full potential</a>
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<p>Until universities and employers look beyond traditional metrics, it will be difficult to break a circuit that favours, for the large part, <a href="https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED535640.pdf">middle class, socially and ethnically privileged</a> candidates.</p>
<p>To truly break away from a millennia of <a href="https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED535640.pdf">elitist, selective systems</a>, the approach needs to move from pure academics to a credit system that captures many more stories of learning. This new credit system should be known as a passport, meaning students have stamped it with the various competences such as <a href="https://www.weforum.org/agenda/2020/12/how-to-change-school-certification/">lifelong learning and self-agency</a> that they have developed throughout their learning (in an out of school), allowing them to be recognised on numerous different fronts. </p>
<p>A coalition of schools from every continent is working on this project, now seeking universities to sit around the table in order to bring this work to its conclusion. This would mean co-designing an elegant, life worthy transcript to allow more access to more children based on more expansive criteria.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/158470/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Conrad Hughes does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.</span></em></p>Far too often it is still an education for some and not for everybody.Conrad Hughes, Research Associate at the University of Geneva's department of Education and Psychology; Campus and Secondary Principal at the International School of Geneva's La Grande Boissière, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1585842021-04-13T14:07:18Z2021-04-13T14:07:18ZHow a radical interpretation of the Great Depression became the orthodoxy behind solving the COVID economic crisis<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/394087/original/file-20210408-21-1kv13eg.png?ixlib=rb-1.1.0&rect=4%2C0%2C1417%2C794&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">It even inspired the global TV hit, La Casa de Papel </span> <span class="attribution"><span class="source">Netflix</span></span></figcaption></figure><p>At the start of the COVID-19 pandemic in March 2020, US Federal Reserve System governor Jerome Powell made an extraordinary declaration: “We’re not going to run out of ammunition.” The central bank stood ready to take any action necessary to stem the mounting economic crisis. Three months later, the Fed injected nearly US$3 trillion dollars of liquidity into the US economy. </p>
<p>Such radical action by central banks – quantitative easing (QE) – has its critics on the right and left. Just as striking is that many prominent economists and economic historians have rallied <a href="https://www.theguardian.com/business/2019/jun/11/quantitative-easing-qe-recession">in support of QE</a> in responding to the threat of economic crisis. Their remarkable certainty reveals a story about how our understanding of present crises came to be dominated by lessons drawn from past crises, and in particular the Great Depression in the 1930s and its interpretation by economists, Milton Friedman and Anna Schwartz, in their 1963 book, <a href="https://www.jstor.org/stable/j.ctt7s1vp">A Monetary History of the United States</a>. </p>
<p>Friedman and Schwartz claimed that the Federal Reserve System was responsible for turning an ordinary economic downturn into the Great Depression. When a massive financial crisis led to a sharp decline in the stock of money in the US economy, the Fed failed to take action to mitigate the problem. </p>
<p>By the end of the 20th century, their interpretation of the Great Depression had become sufficiently dominant in economics and economic history to qualify as the orthodoxy. When the global financial crisis struck in 2008, the Federal Reserve System proposed aggressive policies of monetary expansion to avoid its supposed mistakes during the Great Depression. </p>
<figure class="align-center ">
<img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/394088/original/file-20210408-17-1cfk3u7.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/394088/original/file-20210408-17-1cfk3u7.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=400&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/394088/original/file-20210408-17-1cfk3u7.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=400&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/394088/original/file-20210408-17-1cfk3u7.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=400&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/394088/original/file-20210408-17-1cfk3u7.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=503&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/394088/original/file-20210408-17-1cfk3u7.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=503&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/394088/original/file-20210408-17-1cfk3u7.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=503&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px">
<figcaption>
<span class="caption">The US Federal Reserve Board Building.</span>
<span class="attribution"><a class="source" href="https://www.shutterstock.com/image-photo/marriner-s-eccles-federal-reserve-board-676743697">Steve Heap/Shutterstock</a></span>
</figcaption>
</figure>
<p>That flood of liquidity into capitalism’s financial system is remarkable in historical perspective, <a href="https://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674980822">surpassing all previous records</a> for monetary interventions, outside of wartime, since the beginning of the 20th century. It defines our economic reality to such an extent that the fictional story of a mysterious “Professor”, who meticulously plans a raid on the Royal Mint of Spain to print billions of euros, became the basis for the wildly popular television series, <a href="https://www.netflix.com/gb/title/80192098">La Casa de Papel</a>. As the Professor explained:</p>
<blockquote>
<p>In 2011, the European Central Bank made €171 billion out of nowhere. Just like we’re doing. Only bigger … ‘Liquidity injections,’ they called it. I’m making a liquidity injection, but not for the banks. I’m making it here, in the real economy. </p>
</blockquote>
<p>The Professor made these remarks long before central banks responded to the coronavirus crisis with an even greater flood of liquidity. </p>
<h2>Historical analysis as economic heresy</h2>
<p>The onset of the Great Depression coincided with “a golden age” of theoretical and empirical research on business cycles and crises. Although they did not agree on the causes of cycles, economists tended to look for explanations of the recurrent fluctuations in economic activity in the internal dynamics of the economic system. This emphasis is <a href="https://fraser.stlouisfed.org/files/docs/publications/books/mitch_buscyc/mitchell_buscyc.pdf">readily apparent in the work</a> of <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Wesley_Clair_Mitchell">Wesley Clair Mitchell</a>, an American economist in the early 20th century who was the foremost global authority on business cycles.</p>
<p>Mitchell began his career as a monetary economist at the University of Chicago where he met Thorstein Veblen <a href="https://www.routledge.com/The-Evolution-of-Institutional-Economics/Hodgson/p/book/9780415322539">and was inspired</a> by the unconventional economist’s criticisms of orthodox economic theory and, in particular, <a href="https://www.journals.uchicago.edu/doi/10.1086/257011">its neglect</a> of the process of “evolutionary” economic change. </p>
<p>To Mitchell, it was the “precarious dependence” of material wellbeing on an economy organised for profit-seeking <a href="https://fraser.stlouisfed.org/files/docs/publications/books/mitch_buscyc/mitchell_buscyc.pdf">that generated business cycles</a>: “Where money economy dominates, natural resources are not developed, mechanical equipment is not provided, industrial skill is not exercised, unless conditions are such as to promise a money profit to those who direct production.” He looked to the dynamics of enterprises’ profit-making to explain the recurrent phases of business activity and how they “grow out of and grow into each other” in a process of cumulative change.</p>
<p>The depth and persistence of the Depression, especially in the country that seemed to embody capitalism in its most sophisticated form, reinforced the importance of understanding fluctuations in economic activity. A novel perspective proposed by <a href="http://www.bbc.co.uk/history/historic_figures/keynes_john_maynard.shtml">John Maynard Keynes</a> attracted particular attention: Keynes looked to the internal dynamics of the economic system for the roots of cycles, echoing other economists’ scepticism about its capacity for self-adjustment, but identified a significant new role for government in ensuring economic stability.</p>
<p>The significance of the interpretation of the Great Depression that Friedman and Schwartz laid out can be appreciated only by understanding the continuity and rupture it marked in economists’ analyses of business cycles. Their book was based on a combination of theory and history <a href="https://www.cambridge.org/gb/academic/subjects/economics/history-economic-thought-and-methodology/theory-and-measurement-causality-issues-milton-friedmans-monetary-economics?format=PB">that bears an uncanny resemblance</a> to Mitchell’s distinctive methodological approach to the study of cumulative change. But just as Mitchell had used historical annals and statistics to challenge the economic orthodoxy of his day, Friedman and Schwartz employed their historical research to confront not only what Mitchell and Keynes believed but what many economists believed about the inherent instability of a capitalist economic system.</p>
<p>In a Monetary History, Friedman and Schwartz conceived of the norm in capitalism as stability, as characterised by a harmonious covariance of money and income, interrupted only by aberrant cycles. It was during these unusual historical moments, they claimed, that money mattered a great deal. Insofar as the Great Depression was concerned, they posited that it was the drop in money that caused income to fall. While they acknowledged the monetary collapse originated in the waves of banking crises that ravaged the US financial system in the early 1930s, they blamed the US monetary authority for failing to inject enough liquidity into the system to counter the collapse. In doing so, they held government responsible for what seemed to most people to be a crisis of capitalism.</p>
<p>To defend their bold claims, Friedman and Schwartz embraced a methodological approach inspired by Mitchell but increasingly castigated as old-fashioned against the growing influence of <a href="https://www.imf.org/external/pubs/ft/fandd/2011/12/basics.htm">econometric analysis</a> in economics. Econometricians agreed with Mitchell on the importance of integrating economic theory and evidence but they cast economic activity in terms of stable mathematical relationships that belied the importance of cumulative change that Mitchell emphasised. </p>
<p>Friedman and Schwartz refused to be swayed by methodological fashion, opting instead for history to discriminate among different explanations of “statistical covariation” by going “beyond the numbers alone” to “discern the antecedent circumstances whence arose the particular movements that become so anonymous when we feed the statistics into the computer”. </p>
<p>Based on historical research, they purported to reconstruct the temporal sequence of events that they claimed led to a “catastrophic contraction” during the Great Depression. They also used historical reasoning to go further, to transcend a story that would otherwise locate the collapse of the US economy in the failures of its private financial system. The Federal Reserve System had “ample powers”, they suggested, “to cut short the tragic process of monetary deflation and banking collapse” but did not use these powers “effectively”. Through the use of counterfactual history, therefore, they created the impression of a crisis that did not have to occur.</p>
<figure class="align-center zoomable">
<a href="https://images.theconversation.com/files/394091/original/file-20210408-15-19ydepe.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="Black and white photo of men in coats and hats queing outside building with sign reading 'Free soup coffee and doughnuts for the unemployed'." src="https://images.theconversation.com/files/394091/original/file-20210408-15-19ydepe.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/394091/original/file-20210408-15-19ydepe.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=486&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/394091/original/file-20210408-15-19ydepe.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=486&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/394091/original/file-20210408-15-19ydepe.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=486&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/394091/original/file-20210408-15-19ydepe.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=611&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/394091/original/file-20210408-15-19ydepe.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=611&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/394091/original/file-20210408-15-19ydepe.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=611&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
<figcaption>
<span class="caption">Unemployed men queued outside a soup kitchen opened in Chicago by Al Capone.</span>
<span class="attribution"><a class="source" href="https://www.shutterstock.com/image-illustration/great-depression-unemployed-men-queued-outside-238058275">Everett Collection/Shutterstock</a></span>
</figcaption>
</figure>
<h2>Money, money, money</h2>
<p>Asking why the Great Depression occurred in the US was a difficult question. Friedman and Schwartz’s answer was provocative and plausible, but much was left out and a great deal added in. We would expect criticism of their claims, and a plethora of alternatives. Yet, despite criticism over the years, many historians have extended the money hypothesis or qualified specific elements of it, rather than confront or evaluate the core claims on which it was constructed.</p>
<p>By the end of the 20th century, the radical interpretation of the Great Depression that Friedman and Schwartz proposed had become historical orthodoxy. The few scholars who were impertinent enough to directly confront it were subject to an onslaught of criticism. And for those unwilling to buy into the claim of capitalism’s inherent stability, neglect proved to be a powerful weapon. That such neglect was by design as much as ignorance can be seen in the writing of an academic economist, Ben Bernanke, who was to build an even more dazzling career as a central banker. </p>
<p>Bernanke acknowledged an important gap in the money story and proposed to fill it. Friedman and Schwartz’s interpretation of the Great Depression relied heavily on a banking panic, in which depositors pulled their money out of healthy and unhealthy banks, but without offering any serious explanation of the disruption of the US financial system. Bernanke came to the rescue but only by ruling out the few contemporaries like <a href="https://www.levyinstitute.org/about/minsky/">Hyman Minsky</a> to whom he might have turned for insights on the instability of the US financial system, since their work departed “from the assumption of rational economic behaviour”.</p>
<p>That Bernanke’s paper garnered so much academic attention suggests the crushing effect of academic orthodoxies on purportedly scientific inquiry. But the stakes suddenly became a great deal more important, and the action more dramatic, when the historical orthodoxy of the Great Depression passed from academic minds into the policy sphere in the early 21st century.</p>
<p>Some sense of what was to come was in evidence at a celebration of Friedman’s 90th birthday in 2002. By then, Bernanke was a member of the Board of Governors of the Federal Reserve System and in <a href="https://www.federalreserve.gov/BOARDDOCS/SPEECHES/2002/20021108/">an oft-cited tribute</a>, he said: “I would like to say to Milton and Anna: regarding the Great Depression. You’re right, we did it. We’re very sorry. But thanks to you, we won’t do it again.” </p>
<p>Bernanke’s words surely gave the nonagenerian as much pause as pleasure. In Friedman’s presidential address to the American Economic Association, a few years after A Monetary History’s publication, <a href="https://www.jstor.org/stable/1831652?refreqid=excelsior%3Afbcc95a5a7653457cf9f69e7cf27f2c2&seq=1#metadata_info_tab_contents">he worried that</a> “we are in danger of assigning to monetary policy a larger role than it can perform”. Still, he could hardly have imagined what Bernanke would dare when the opportunity presented itself.</p>
<p>Friedman may not have been around to witness the aggressive policies of monetary expansion that Bernanke implemented in his determination not to “do it again”. However, <a href="https://www.city-journal.org/html/monetarism-defiant-13165.html">Schwartz suggested</a> he was fighting the wrong war since the 2008-2009 crisis had nothing to do with liquidity. Ironically, many economists once believed much the same thing about the Great Depression of the 1930s. Just imagine what it would imply about our understanding of that crisis, not to mention the current fashion for quantitative easing, if they were right. </p>
<p><em>This article is adapted from the <a href="https://archive-ouverte.unige.ch/unige:150852">Economic History Society’s annual Tawney Lecture</a></em></p><img src="https://counter.theconversation.com/content/158584/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Mary O'Sullivan received some research funding as part of the “Uses of the Past in International Economic Relations” (UPIER) project, financially supported by the HERA Joint Research Programme 3 Uses of the Past which is co-funded by AHRC, AKA, BMBF via DLR-PT, CAS, CNR, DASTI, ETAg, FWF, F.R.S. - FNRS, FWO, FCT, FNR, HAZU, IRC, LMT, MIZS, MINECO, NWO, NCN, RANNÍS, RCN, SNF, VIAA and The European Commission through Horizon 2020.
</span></em></p>The story of how money injections became the go-to policy for tackling economic crises.Mary O'Sullivan, Professor of Economic History, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1546492021-03-24T14:34:29Z2021-03-24T14:34:29ZEducation needs a refocus so that all learners reach their full potential<figure><img src="https://images.theconversation.com/files/384760/original/file-20210217-21-yq3iy9.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=496&fit=clip" /><figcaption><span class="caption">Pupils of Olympic Primary School in Nairobi, Kenya.</span> <span class="attribution"><span class="source">Dennis Sigwe/SOPA Images/LightRocket via Getty Images</span></span></figcaption></figure><p>One of the sectors that the COVID-19 pandemic has disrupted massively is education. </p>
<p>The COVID-19 pandemic has <a href="https://www.weforum.org/agenda/2020/08/we-must-resist-covid-19-widening-us-education-gap/">widened gaps</a> between countries, systems, institutions and learners. The divide has become more pronounced when it comes to wealthy vs poor; private vs state; technology proficient vs technology deficient; academically inclined and predisposed vs academically fragile and in need of support.</p>
<p><a href="https://link.springer.com/article/10.1007/s11125-020-09492-z">In a recent paper, we argue that</a>, as is often the case with major societal disruptions, the pandemic has forced educators to firefight immediate challenges. Around the world, schools and universities are concentrating on the bare minimum: keep learning going and keep students in class. They also have to ensure basic assessment and course continuation. Just “getting through” has been difficult enough without entertaining the deeper philosophical aims of learning.</p>
<p>But the widening gaps between students carry ominous warning signs. Studies <a href="https://news.harvard.edu/gazette/story/2016/02/the-costs-of-inequality-educations-the-one-key-that-rules-them-all/">show that</a> access to education is the cornerstone of socioeconomic and social growth. When education suffers, many other dimensions of society suffer.</p>
<p>It has become more important than ever to recalibrate and refocus on the big picture of asking: what is an education for? </p>
<p>This is the big question that keeps coming back to those involved in curriculum design, teaching and learning. On the ground – <a href="https://www.ajeforum.com/the-ever-narrowing-curriculum-a-case-for-arts-education">across contexts and systems</a> – education is typically focused on knowledge regurgitation and the practice of academic skills. This is based on grade averages and examination scores, which eventually lead to higher education.</p>
<p>While we recognise the value of standardised testing and quantifiable learning outcomes, this is a narrow conception of learning. It <a href="https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-658-22237-6_30">does not allow</a> all learners to realise their full potential.</p>
<p>In an age of rapid change and the need to nurture competences, it is <a href="https://www.weforum.org/agenda/2020/12/how-to-change-school-certification/">necessary</a> to design systems that allow students to flourish and not just focus on graded academic subjects. </p>
<p>We argue that learning is a social, intellectual and physical enterprise. It comprises many different facets of human growth. Students learn much outside of school and outside the narrow confines of an academic curriculum. Curricula and certification need to reflect this broader, more inclusive worldview. This needs to be done by building competence-based programmes and reforming high school transcripts. </p>
<h2>Rethinking the purpose of education</h2>
<p>The fundamental purpose of education <a href="https://www.tes.com/news/dylan-wiliam-immoral-teach-too-full-curriculum">is to</a> improve the human condition. The idea is that education should lead to a longer and better life, a higher income, and a better society. In the 21st century, these goals need to include questions of <a href="https://www.springer.com/gp/book/9783030446161">planetary sustainability and social justice</a>. </p>
<p>Learning objectives should not only be focused on knowledge or the dry technicality of skills, but a combination of knowledge, skill and disposition (meaning attitude): what we call a competence. </p>
<p>For UNESCO’s International Bureau of Education, <a href="http://www.ibe.unesco.org/sites/default/files/resources/future_competences_and_the_future_of_curriculum.pdf">a global competence is</a>:</p>
<blockquote>
<p>the developmental capacity to interactively mobilise and ethically use information, data, knowledge, skills, values, attitudes, and technology to engage effectively and act across diverse 21st century contexts to attain individual, collective, and global good.</p>
</blockquote>
<p>Seven core areas UNESCO’s International Bureau of Education suggests educators develop in every student <a href="http://www.ibe.unesco.org/sites/default/files/resources/future_competences_and_the_future_of_curriculum.pdf">are</a>:</p>
<ul>
<li><p>Lifelong learning (persistence, curiosity and the ongoing desire to learn)</p></li>
<li><p>Self Agency (autonomy, independent thinking and accountability) </p></li>
<li><p>Interaction with others</p></li>
<li><p>Interaction with the world</p></li>
<li><p>Interaction with diverse tools and resources</p></li>
<li><p>Transdisciplinarity (making connections across disciplines)</p></li>
<li><p>Literacy across many different areas and subjects</p></li>
</ul>
<p>UNESCO’s competences framework, and other initiatives, attempt to break curriculum conservatism <a href="https://www.amazon.com/Complexity-Advances-Systems-Theory-Sciences/dp/1572738014">to bring about more</a> dynamic approaches. The focus is on the skills, knowledge and attitudes that are needed for global citizenry in a complex world. </p>
<p>Competences for global citizenship should emphasise life-worthiness. This means skills that can be used in everyday life. They should also emphasise wellness and the development of a moral conscience and the courage to act for engaged citizenry. An example of a programme that does this is the <a href="https://www.tes.com/magazine/article/gcses-system-not-dictated-exams-possible">International School of Geneva’s Universal Learning Programme</a>.</p>
<p>More and more higher education systems <a href="https://link.springer.com/article/10.1007/s12564-020-09658-6">are embracing</a> competence-based models. Many <a href="https://www.weforum.org/reports/schools-of-the-future-defining-new-models-of-education-for-the-fourth-industrial-revolution">of which</a> are similar to the Universal Learning Programme and the UNESCO International Bureau of Education’s approach.</p>
<p>A competence-based approach will allow children in under-resourced environments to show their worth in different ways to academic testing, which, as much research has shown, <a href="https://www.apa.org/pi/ses/resources/publications/education">gives a clear advantage to wealthier children</a>.</p>
<p>However, across education systems, there is still a long way to go to have a curriculum that is truly life-worthy, relevant and that allows students to connect what they do at school with local and global issues. </p>
<p>COVID-19 <a href="https://en.unesco.org/sites/default/files/education_in_a_post-covid_world-nine_ideas_for_public_action.pdf">has highlighted</a> the weaknesses of education systems to resist major disruption. The pandemic has shown how large-scale assessment design falls apart. It becomes difficult to piece together a student’s profile for university admissions without resorting to non-optimal proxies, such as predicted grades. </p>
<p>End of school certification needs musn’t solely focus on grades or single instances of data capture, like high-stakes timed examinations. It needs to be a more sustainable and reliable narrative.</p>
<h2>A new transcript</h2>
<p>Perhaps the most essential element of the educational pathway to reform is the end of school transcript. Schools, universities and industry need to work together to reform this narrow, grade-centered approach into something more <a href="https://www.weforum.org/agenda/2020/12/how-to-change-school-certification/">inclusive</a>. This, in turn will not only open more access to a broader base of students but will align more coherently forward-looking curriculum reform with pre-tertiary entrance criteria.</p>
<p>We hope and expect to see a coalition of schools and universities produce this reform in the very near future.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/154649/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Conrad Hughes works for the International School of Geneva. </span></em></p><p class="fine-print"><em><span>Abdeljalil Akkari does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.</span></em></p>Current learning systems do not allow all learners to realise their full potential.Conrad Hughes, Research Associate at the University of Geneva's department of Education and Psychology; Campus and Secondary Principal at the International School of Geneva's La Grande Boissière, Université de GenèveAbdeljalil Akkari, Professor, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.tag:theconversation.com,2011:article/1538992021-01-27T18:31:00Z2021-01-27T18:31:00ZAffaire Grégory : la stylométrie permettra-t-elle enfin d’identifier le corbeau ?<p>Trente-six ans plus tard, l’affaire Grégory est une nouvelle fois relancée : de <a href="https://www.francetvinfo.fr/faits-divers/affaire-du-petit-gregory/affaire-gregory-la-justice-accepte-de-nouvelles-expertises-adn-selon-l-avocate-de-la-famille-villemin_4273451.html">nouvelles analyses génétiques vont être réalisées</a>, dans l’espoir d’identifier enfin le coupable. Cette affaire, peut-être l’une des plus célèbres de France, <a href="https://www.lemonde.fr/m-le-mag/article/2020/01/24/affaire-gregory-les-corbeaux-planent-toujours-sur-la-vologne_6027127_4500055.html">attend toujours d’être résolue</a>. Pour ce faire, les enquêteurs ont toujours à disposition quelques pistes, à savoir de multiples dénonciations, des brins d’ADN, quelques enregistrements et cinq lettres de menaces mal écrites par un mystérieux corbeau.</p>
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<a href="https://images.theconversation.com/files/380844/original/file-20210127-17-yfnccw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="Lettre du Corbeau" src="https://images.theconversation.com/files/380844/original/file-20210127-17-yfnccw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/380844/original/file-20210127-17-yfnccw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=580&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/380844/original/file-20210127-17-yfnccw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=580&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/380844/original/file-20210127-17-yfnccw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=580&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/380844/original/file-20210127-17-yfnccw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=728&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/380844/original/file-20210127-17-yfnccw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=728&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/380844/original/file-20210127-17-yfnccw.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=728&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
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<span class="caption">Lettre du corbeau postée le jour du crime.</span>
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<p>Ces lettres de menaces pourraient-elles finalement aider à résoudre l’affaire, grâce à une méthode <a href="https://www.lemonde.fr/idees/article/2020/12/28/l-affaire-gregory-et-l-intrigante-stylometrie_6064632_3232.html">récemment découverte par le grand public</a> : la stylométrie ? Quand l’analyse graphologique scrute la forme des lettres, la stylométrie propose d’analyser la syntaxe et de compter les mots (ou parfois les lettres) d’un texte pour potentiellement en identifier l’auteur. C’est bien cette expertise stylométrique qui avait été commandée par la précédente magistrate instructrice en charge de l’affaire Gregory à une <a href="https://www.francetvinfo.fr/faits-divers/affaire-du-petit-gregory/36-ans-apres-la-mort-du-petit-gregory-la-stylometrie-peut-elle-permettre-didentifier-le-corbeau_4252033.html">entreprise suisse</a>, en l’absence d’experts reconnus par la justice en France.</p>
<p>La stylométrie offre en effet une piste prometteuse pour identifier le corbeau, et offre plus généralement de nouvelles perspectives pour l’expertise judiciaire.</p>
<p>Mais l’utilisation de cette méthode n’est pas sans soulever de nouvelles questions ; car identifier un potentiel criminel, c’est aussi pouvoir identifier n’importe qui, et derrière ce processus d’identification, c’est bien notre droit à l’anonymat qui est en jeu.</p>
<h2>Une intuition</h2>
<p>L’idée est simple : de la même manière que l’on séquence un ADN pour en retrouver son propriétaire, il est possible de découper un texte en petites unités dont l’utilisation est propre à chacun. Si certaines personnes ont les yeux bleus, d’autres utilisent abondamment les adverbes. De la même manière que l’agrégation du matériel génétique forme un génome unique, <a href="https://doi.org/10.1093/llc/17.3.267">l’agrégation des fréquences lexicales forme un style unique que l’on est donc capable d’identifier</a>.</p>
<p>Le cas le plus célèbre et le plus ancien, devenu depuis un marronnier des études stylométriques, est celui des <em>Federalist papers</em>, une série de courts essais publiés à la fin du XVIII<sup>e</sup> siècle par trois auteurs américains (James Madison, Alexander Hamilton et John Jay) sous un pseudonyme unique (Publius). Prolongeant la <a href="https://www.jstor.org/stable/1921883?refreqid=excelsior%3A7a337415d763945ca677822913b9a360&seq=1">remarque de Douglass Adair</a>, qui avait noté que Madison préférait <em>while</em> là où Hamilton utilisait <em>whilst</em>, <a href="https://www.jstor.org/stable/2283270?seq=1">David Mosteller et David Wallace</a> ont décidé de répertorier et compter tous les mots à l’aide d’un ordinateur pour comparer les essais entre eux, et retrouver ceux écrits par le même auteur.</p>
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<a href="https://images.theconversation.com/files/380848/original/file-20210127-17-suslf3.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/380848/original/file-20210127-17-suslf3.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/380848/original/file-20210127-17-suslf3.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=585&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/380848/original/file-20210127-17-suslf3.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=585&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/380848/original/file-20210127-17-suslf3.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=585&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/380848/original/file-20210127-17-suslf3.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=735&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/380848/original/file-20210127-17-suslf3.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=735&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/380848/original/file-20210127-17-suslf3.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=735&fit=crop&dpr=3 2262w" sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px"></a>
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<span class="caption">Représentation de la distance entre deux textes sur la base des fréquences de deux mots.</span>
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<p>Si nous prenons l’exemple fictif d’une langue composée uniquement de deux mots <em>x</em> et <em>y</em> : chaque texte a pour « code stylométrique » la fréquence de l’un et l’autre mot (<em>x-y</em>, soit par exemple 4-1, 1-4…). De telles séries peuvent alors être représentées graphiquement en remplaçant en abscisse la fréquence du mot <em>x</em> et en ordonnée celle du mot <em>y</em>.</p>
<p>Ce faisant, nous venons de faire apparaître, en plus de l’identité de chaque texte, la distance qui les sépare les uns des autres.</p>
<h2>L’attribution d’auteur</h2>
<p>Le principal domaine d’application de la stylométrie, l’attribution d’auteur, propose de former des groupes de textes à partir de cette distance : les textes les plus proches sont considérés comme étant d’un même auteur. Une telle méthode a bien évidemment éveillé l’intérêt des littéraires, régulièrement confrontés au cas d’écrits anonymes ou sous pseudonyme, comme ceux d’<a href="http://www.padovauniversitypress.it/system/files/preview/9788869381300.pdf">Elena Ferrante/Domenico Starnone</a>, de <a href="https://advances.sciencemag.org/content/5/11/eaax5489">Corneille/Molière</a> ou de <a href="https://academic.oup.com/dsh/article/30/suppl_1/i100/363234">Robert Galbraith/J. K. Rowling</a>.</p>
<p>Ces exemples ne sont cependant pas sans soulever quelques questions. Dans le cas de Domenico Starnone, celui-ci dément fermement être la personne derrière Elena Ferrante. A-t-on le droit de révéler l’identité d’un auteur <a href="https://www.letemps.ch/culture/enigme-elena-ferrante-une-start-up-valaisanne-revele-un-nouveau-nom">contre sa volonté</a>, alors qu’il n’a rien à se reprocher d’autre que d’avoir écrit un livre à succès ? La question se pose d’autant plus sérieusement que l’erreur est possible…</p>
<p>C’est précisément le cas pour le deuxième exemple. L’affaire Corneille/Molière est ainsi le prototype de l’erreur d’attribution : les auteurs d’une première étude ont contribué à populariser <a href="https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00137675">l’idée fausse</a> selon laquelle Molière serait le prête-nom de Corneille. Des <a href="http://moliere-corneille.huma-num.fr/">analyses traditionnelles</a> sont venues battre en brèche cette théorie, qui a été définitivement invalidée par les <a href="https://advances.sciencemag.org/content/5/11/eaax5489">travaux stylométriques de Florian Cafiero et Jean‑Baptiste Camps</a>. Mais il est plus facile de faire naître un doute que de le faire disparaître : d’anciennes convictions sont difficiles à déconstruire, et l’idée d’une supercherie littéraire persiste, en dépit des efforts de nombreux chercheurs.</p>
<p>S’il est impossible de confronter Corneille et Molière, morts depuis longtemps, il est possible de le faire pour les auteurs vivants, qui peuvent alors invalider les résultats – comme Domenico Starnone –, mais aussi les valider. C’est notamment le cas pour notre dernier exemple, J.K. Rowling ayant reconnu être la personne se cachant derrière Robert Galbraith. La stylométrie est donc une méthode d’analyse capable de succès certains, mais n’est pas encore infaillible…</p>
<h2>Applications “pratiques”</h2>
<p>Cette application littéraire n’est cependant que la vitrine glamour de l’attribution d’auteur, régulièrement utilisée à des fins bien moins poétiques. Ainsi, quand il ne tente pas de débusquer l’autrice de Harry Potter dans des écrits sous pseudonyme, le professeur Patrick Juola officie comme associé d’une <a href="http://juolaassociates.com">entreprise de criminalistique</a> qui collabore avec la justice américaine.</p>
<p>Si l’utilisation de la stylométrie dans des affaires juridiques est une nouveauté sur le sol français, la <em>Computer forensics</em>, ou « informatique légale », est depuis longtemps devenue un champ d’application de la stylométrie, notamment aux États-Unis. Elle a ainsi été utilisée dans diverses affaires, dont certaines sont restées célèbres comme celle d’<em>Unabomber</em>. Le terroriste américain avait en effet pour particularité d’avoir rédigé un long manifeste, <em>Industrial Society and Its Future</em>, dont les particularités lexicales ont fini par le trahir. Mis sur la piste linguistique par un américain croyant reconnaître un trait caractéristique des écrits de son frère, le <a href="http://scholar.google.fr/scholar_url?url=http://periodicos.ufjf.br/index.php/veredas/article/download/25242/14267&hl=fr&sa=X&ei=aR4RYIgUh8-YAZvEtogL&scisig=AAGBfm18lQQysNjxPcIiZ9MuWwoDYuH2TQ&nossl=1&oi=scholarr">FBI a pu identifier Ted Kaczynski</a> en comparant le style du manifeste avec la totalité des écrits disponibles sur l’Internet d’alors.</p>
<p>S’il y a tout lieu de se réjouir qu’un terroriste responsable de nombreux morts et attentats soit arrêté, il faut bien s’arrêter sur la définition de « terroriste ». Dans un article présentant un cas aussi fictif que plausible, Patrick Juola propose ainsi l’exemple d’un requérant d’asile poursuivi pour ses écrits politiques dans son pays et cherchant refuge aux États-Unis : la stylométrie pourrait <a href="https://brooklynworks.brooklaw.edu/jlp/vol21/iss2/2">permettre de confirmer</a> qu’il est bien l’auteur des textes qu’il prétend avoir écrit et lui offrir un asile mérité. L’histoire est belle, mais <em>quid</em> d’un gouvernement oppressif qui chercherait à identifier des opposants politiques pensant s’exprimer anonymement sur la toile ? La méthode comme l’objectif sont exactement les mêmes…</p>
<p>Évidemment, la question d’Internet est ici centrale. Depuis quelques années, les chercheurs tentent ainsi de <a href="https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-319-27433-1_12">relier les comptes de diverses plates-formes</a> entre elles, comme Facebook et Twitter. Il est évident que les techniques requises pour ce type de tâche sont amenées à se développer dans les années qui viennent, et leur précision devrait permettre des applications industrielles et sécuritaires qui posent question.</p>
<h2>Des dangers</h2>
<p>L’ambition de la société suisse OrphAnalytics, qui espère retrouver le corbeau de l’affaire Grégory avec pour unique preuve cinq courtes lettres, rejoint ces dernières recherches sur les réseaux sociaux, dont les publications ne dépassent parfois pas 140 caractères. Cette ambition doit nous interpeller pour deux raisons. D’une part, avec l’abaissement du matériel écrit nécessaire, nos publications en ligne nous transforment tous en potentiels cas d’étude pour des recherches d’attribution. Les comptes Twitter anonymes relayant des avis de personnes tenues au devoir de réserve, ou ne souhaitant pas mêler vie professionnelle et convictions personnelles sont les premiers menacés, mais nous sommes tous concernés.</p>
<p>Le raccourcissement des textes analysés va cependant de pair avec une diminution de la fiabilité de la stylométrie. Une récente étude avec des textes du XIX<sup>e</sup> siècle a ainsi déterminé que <a href="https://academic.oup.com/dsh/article/32/suppl_2/ii4/3865676">5 000 mots</a> était un prérequis pour garantir la solidité des résultats. Mais si le nombre de mots à disposition n’est pas suffisant, la machine continue quand même de renvoyer un résultat, qu’il est tentant d’utiliser. À partir de quel taux de confiance le résultat d’une analyse stylométrique devient-il fiable ? Et, dans le cas d’un procès ou de la surveillance de masse, fiable est-il réellement suffisant ?</p>
<h2>Une issue ?</h2>
<p>À l’image du génome, qui depuis les années 60 permet d’identifier un être humain, la recherche a récemment découvert l’existence d’un <a href="https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09296170500055350">« stylome »</a>, permettant d’identifier son code stylistique. Si l’on ne peut pas modifier son génome, en revanche il est possible d’altérer son stylome.</p>
<p><a href="https://aaai.org/ocs/index.php/IAAI/IAAI09/paper/view/257">De premières études</a> laissent en effet penser que des solutions aussi simples que faire attention à la manière dont on écrit, ou déguiser son style, pourrait garantir un certain niveau d’anonymat à l’auteur – la question du pastiche soulevant à son tour celle de l’usurpation d’identité. En d’autres termes, la simple connaissance de l’existence du stylome peut empêcher qu’il nous trahisse, et donc nous protéger de lui, c’est-à-dire de nous-mêmes.</p>
<p>Il n’est cependant pas certain que cela soit suffisant. À côté de l’attribution d’auteur se développe ainsi lentement un autre champ de recherche, qui est son corollaire logique : celui de l’<a href="https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-642-24212-0_9">offuscation du signal autorial</a>, soit le brouillage volontaire du style d’une personne. Si l’on peut reconnaître un auteur, il devrait en effet être possible d’en dissimuler l’identité, pourquoi pas à l’aide de logiciel. Cette idée simple est cependant complexe à implémenter, et se dégage donc, pour quelques années au moins, une faille dans l’anonymat derrière lequel chacun pourrait se cacher. Terroristes, assassins, activistes ou simples citoyens sont désormais prévenus.</p><img src="https://counter.theconversation.com/content/153899/count.gif" alt="The Conversation" width="1" height="1" />
<p class="fine-print"><em><span>Marie Puren a reçu des financements d'Horizon 2020, programme de recherche de l'Union Européenne. Elle est membre de l'association Humanistica.</span></em></p><p class="fine-print"><em><span>Simon Gabay a reçu des financements du FNS. </span></em></p>La stylométrie s’avère efficace pour connaître l’identité de l’auteur d’un texte, mais cette technique pose question, notamment sur la possibilité de rester anonyme.Marie Puren, Chercheuse en histoire et humanités numériques, Centre national de la recherche scientifique (CNRS)Simon Gabay, Maître-assistant en humanités numériques, Université de GenèveLicensed as Creative Commons – attribution, no derivatives.