Dans le débat sur la fin de vie, ceux qui seraient amenés à mettre en œuvre l'aide active à mourir ne doivent pas être oubliés. Une clause de conscience spécifique pourrait-elle être instaurée ?
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Articles on fin de vie
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Questionner l’accompagnement de la fin de la vie et non de « la fin de vie » prend toute sa place dans les débats sur le suicide assisté.
Saisi par la famille d’un patient, le Conseil constitutionnel a confirmé que les médecins ne sont pas toujours tenus de respecter la volonté exprimée dans les directives anticipées. Explications.
Depuis plus de quarante ans, la France n'arrive pas à organiser une réflexion sur l'euthanasie à la hauteur des enjeux humains posés. Alors qu'un débat national va être lancé, ce temps est-il venu ?
La prise de conscience de notre mortalité est sans doute à la racine du sens même de nos vies. Nous étions en train de l’oublier.
Une personne est-elle morte lorsque son cœur s’arrête de battre ? Il s’avère que la « ligne plate » classique de la mort n’est pas si simple.
Voici comment des anthropologues ont contribué à relever le défi de la modification des pratiques habituelles d’accompagnement des fins de vie en milieu hospitalier en contexte de Covid-19.
Les personnes gravement malades et leurs familles veulent souvent se protéger mutuellement des pensées de mort. La conversation sur les choix de fin de vie est cependant essentielle à une bonne mort.
Un juge ne doit pas être autorisé à restreindre le pouvoir du Parlement de promouvoir des intérêts sociétaux plus larges et de protéger les personnes âgées, malades et handicapées.
Nos sociétés vieillissantes se trouvent de plus en plus souvent confrontées au « long mourir ». Or deux décennies après le premier texte de loi sur les soins palliatifs, des défis restent à relever.
Le débat autour de la décision d’arrêt des soins de M. Vincent Lambert a occulté des questions judiciaires et éthiques non moins importantes. Retour sur une situation complexe, qui fera jurisprudence.
La recherche démontre que la psilocybine thérapeutique est sûre et efficace contre l'anxiété et la dépression en fin de vie. Son interdiction viole-t-elle notre droit à “la vie, la liberté et la sécurité ?”
Le Comité consultatif national d’éthique a rendu son rapport sur les États généraux de la bioéthique. Sur la fin de vie, les pratiques en vigueur en Suisse et au Canada peuvent nourrir la réflexion.
La question de la fin de vie se pose d’une façon particulière pour les personnes ne donnant pas de signe objectif de conscience. Une médecin spécialisée tente de situer la limite du traitement abusif.
Top contributors
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Professeur d'éthique médicale, Université Paris-Saclay
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Maître de conférences en droit, Université Sorbonne Paris Nord
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Professor of Health Law and Policy, University of Toronto
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Anthropologue, Centre Régional de Recherche et de Formation à la prise en charge Clinique de Fann (CRCF, Dakar), Institut de recherche pour le développement (IRD)
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Anthropologue, médecin, Institut de recherche pour le développement (IRD)
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PhD Candidate in Sociology and Pierre Elliott Trudeau Foundation Scholar, Université de Montréal and Université de Lausanne, Université de Montréal
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Adjunct Professor in the School of Child & Youth Care, University of Victoria
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Associate Dean (Research & Graduate Studies) and Associate Professor, Faculty of Law, University of Windsor
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Associate Professor, School of Social Work, McGill University
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Professeur en management, titulaire de la chaire Edgar Morin de la complexité, ESSEC
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Anthropologue, médecin et chargé de recherche à l'IRD, Institut de recherche pour le développement (IRD)
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Doctorant en anthropologie de la santé, Université Alassane Ouattara de Bouaké
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Professeur de sociologie, Université Alassane Ouattara de Bouaké
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Chercheuse en anthropologie, Institut de recherche pour le développement (IRD)
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Postdoctoral fellow, L’Université d’Ottawa/University of Ottawa
