À l’occasion de la sortie en salle du « Jeune Karl Marx », revenons sur la genèse tourmentée d’un des ouvrages d’économie politique les plus influents du siècle dernier.
Bien avant que l’on parle de décroissance, Jacques Ellul avait démontré comment la sacralisation de la technique moderne fait obstacle à la liberté humaine.
La vérité n’est nullement garantie et elle exige un apprentissage technique, ainsi qu’une forte dose de bonne volonté et parfois même une bonne part de courage personnel.
Les nouveaux historiens sont-ils conscients des limites de l’histoire globale et de longue durée ? Il faut revenir à l’œuvre de M. Foucault et à une théologie renouvelée de l’histoire pour répondre.
De nombreux individus cherchent à échapper à la condition de salarié pour garantir leur capacité d’agir et leur individualité. Le statut d’autoentrepreneur révèle ainsi un processus d’individuation.
Quelle est l’origine de la post-vérité ? Et si certains intellectuels qui prétendent la combattre avaient eux-mêmes une part de responsabilité dans son apparition et son développement ?
En matière d’égalité des chances, le gouvernement Macron s’inspire des théories du philosophe américain John Rawls. Mais de quelle égalité des chances parle-t-on ?
Plaidoyer pour une éthique de la compréhension qui cesse de réduire les modalités du bien penser à l’obsession des idées claires qui nous piège dans des caricatures de catégories.
Le candidat d’En Marche ! est celui qui utilise le plus les termes d’égalité et de capacités. Un discours inspiré par les travaux de John Rawls et d’Amartya Sen.
Professeur à l’Université de Lorraine (Laboratoire d’Histoire des Sciences et de Philosophie Archives Henri-Poincaré), Membre de l’Institut Universitaire de France, Université de Lorraine
Professeur des universités en sciences de l'éducation/formation des adultes, Formation et Apprentissages Professionnels, Cnam, Conservatoire national des arts et métiers (CNAM)