Fabrice Raffin, Auteurs historiques The Conversation France
Pour les jeunes qui fréquentent les rave parties et autres Teknivals, danser relève d’une recherche quasi-anthropologique de sensations, d’exploration de liberté, une quête doublée d’apprentissages.
Pour le sociologue Bernard Lahire, la création d’une théorie des rêves, ces objets étranges, permet aussi et surtout de contribuer à la transformation des sciences sociales.
Daisy Riley dans le dernier épisode de la saga.
Allociné/Lucasfilm Ltd.
Janus, chez les romains, était le dieu de la transition – des fins, des commencements, des entrées, des sorties, et des passages.
Le roi du Behanzin (Bénin) pose devant la statue de son ancêtre du début du XIXIè siècle, lors de sa visite au musée du Quai Branly en 2007.
Boris Horvat/AFP
Comment s'explique le déplacement des œuvres, phénomène constant depuis l’Antiquité ? Et comment les objets d’art cristallisent-ils les enjeux politiques et identitaires ?
Lire des fictions améliore nos capacités d'empathie.
Pexels
Sylvie Ducas, Université Paris Nanterre – Université Paris Lumières
Le prix, soutenu par la Fondation La Poste, témoigne d’un engagement citoyen, salutaire aujourd’hui, du côté de la lecture, cette éponge à subversion intellectuelle qui ouvre « mille portes en soi ».
Une affiche du film ‘Vie et passion de notre seigneur Jésus-Christ’, un muet de Ferdinand Zecca and Segundo de Chomón (1907)
Wikipédia / Fondation Jérôme Seydoux
Plutôt qu'un parangon de la culture populaire, Johnny Hallyday est le symbole du divertissement, élevé au rang d'art par les politiques publiques depuis les années 1980.
Maxime Fulconis, Sorbonne Université e Catherine Kikuchi, Université de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines (UVSQ) – Université Paris-Saclay
Le discours actuel qui tend à opposer personnes méritantes et « fainéants » rejoue un très ancien débat médiéval, celui du « bon pauvre » et du « mauvais pauvre ».
Johnny Hallyday en concert en mai 2014.
Mathieu Thouvenin/Flickr
Avec « Mujercitas », Núria Pompeia signa une satire pédagogique au service de la libération de la femme, opposant les stéréotypes franquistes associés aux femmes et la réalité de la lutte féministe.
Détendez-vous : il n'y a pas de « bonne façon » d'apprendre la propreté aux enfants.
David D./Flickr
Énième œuvre hommage aux années 1980, la série « Stranger Things » tire son épingle du jeu en assumant sa part de fiction et en se faisant esthétiquement naturaliste.
Donald Trump lors du concours Miss Univers en 2015.
Rodrigo Varela / GETTY IMAGES NORTH AMERICA / AFP
Depuis l’Antiquité, les leaders masculins se sont servis de figures féminines réelles ou imaginaires – déesses, égéries, mannequins ou groupies–, pour se faire valoir et imposer leur domination.
Cessons d’opposer l’art et la science, la subjectivité humaine qui sous-tend l’acte de création à l’objectivité scientifique des règles qui régissent le monde dans lequel nous vivons.
La place Stanislas dans Une femme française de Régis Wargnier.
Au-delà des intérêts mercantiles, le placement filmique est un enjeu d’image, de diffusion voire de construction de son identité du territoire auprès des spectateurs.
Le Festival Arts Créativité Technologies Sciences investit durant 10 jours le campus et les différents lieux culturels emblématiques de la métropole bordelaise.
Une scène de « César doit mourir » des frères Taviani.
Allociné/Bellissima Films
La pièce de Shakespeare, « Jules César », a donné lieu à des adaptations très différentes au cinéma. Comment le pouvoir est-il mis en scène chez Mankiewicz et chez les frères Taviani ?
Professeure de management stratégique, directrice des programmes du MSc Arts & Creative Industries Management à Paris et de la partie française de l'Institut Franco-Chinois de Management des Arts et du Design à Shanghai, Kedge Business School
Assistant Professor of Arab Crossroads Studies and Anthropology , NYU Abu Dhabi, chercheuse associée LESC, Université Paris Nanterre – Université Paris Lumières