Si la mission combattante est reconnue, elle n’apparaît toujours pas clairement aux yeux de nombreux politiques comme ce qui ordonne l’ensemble de la vie militaire.
Mur de commémoration des bataillons australiens et néo-zélandais lors de la Première Guerre mondiale contre les Allemands. Les coquelicots rendent hommage au sacrifice de ces hommes.
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Emmanuel R. Goffi, Institut libre d'étude des relations internationales (ILERI)
Comparer l’éthique du sacrifice religieux du terroriste et le sacrifice suprême du militaire peut paraître incongrue, si ce n’est choquant. Et pourtant des traits communs surgissent.
Une manifestante pro-UE devant le Parlement britannique à Londres, le 15 janvier 2019.
Oli Scarff / AFP
Peut-on encore rêver d’une utopie politique européenne ? Si l’Union est une réalité dans le quotidien des citoyens, son contenu et sa forme restent l’objet de perceptions multiples et contradictoires.
Vue de l'hémicycle, le 29 janvier 2019.
Philippe Lopez / AFP
Nous vivons une époque durant laquelle s’efface le partage entre le vrai et le faux, une époque de falsification de la réalité que cet effacement autorise.
Installation de l'artiste JR sur le chantier du Panthéon, à Paris (juin 2014).
Yann Caradec/Flickr
« L’affaire Zemmour » laisse pantois, mais elle pose deux questions brûlantes : qu’est-ce qu’être français ? Et comment un Français peut-il honorer son pays ?
Au Champs de Mars, le 15 juillet, à Paris.
Charly Triballeau / AFP
La liesse qui a suivi la victoire des Bleus est-elle le signe d’une résilience post-attentats de 2015 et 2016 ou une réponse spontanée à un besoin de catharsis collective de la France ?
Une photo de migrants accrochée à Paris, dans le quartier de Stalingrad.
Jeanne Menjoulet/Flickr
À l’égard des migrants, seul un humanisme de raison, respectueux des personnes, mais intransigeant à l’égard de leurs actes, peut permettre de concilier humanité et fermeté.
Pierre Dac, « Drôle de guerre ».
Jeanne Menjoulet/Flickr
Ce nouvel album est placé sous le signe des peuples, et de leurs stéréotypes spécifiques avec lesquels il est possible de jouer, si le lecteur procède à une lecture à plusieurs degrés.
Manifestation pour l'unité de l'Espagne, à Barcelone, le 8 octobre.
Pau Barrena / AFP
Les nouveaux historiens sont-ils conscients des limites de l’histoire globale et de longue durée ? Il faut revenir à l’œuvre de M. Foucault et à une théologie renouvelée de l’histoire pour répondre.
Emmanuel Macron, le 1er juillet, au Parlement européen de Strasbourg.
Sébastien Bozon / AFP
À l’opposé de la « présidence normale » de son prédécesseur, le président Macron souhaite renouer avec la conception présidentialiste des institutions voulue par le général de Gaulle.
Le siège du Parti socialiste, à Paris, le 12 juin 2017.
Lionel Bonaventure/AFP
Michel Wieviorka, Fondation Maison des Sciences de l'Homme (FMSH)
Laminée aux législatives par la percée du mouvement d’Emmanuel Macron, la gauche peut-elle renaître de ses cendres ? Sans doute, mais en dehors des cadres politiques habituels.
Le nouveau Président le 10 mai, au Jardin du Luxembourg.
Eric Feferberg/AFP
Pour qu’il soit autre chose qu’un pari incertain et risqué reposant sur le fantasme de l’unité d’une France mythique, trois conditions doivent être réunies.
Rassemblement dans le cadre de « Nuit debout » à Toulouse, en 2016.
Pierre-Sélim/Flickr
La radicalité est la marque d’une soif de sens à laquelle l’État n’est pas en mesure de répondre. Les propositions qui suivent seront présentées lors du colloque du 15 mars aux Bernardins.
Après le choc des attentats, la « marche républicaine » du 11 janvier 2015.
Maya-Anaïs Yataghène
On ne peut comprendre les nouveaux fondamentalismes sans prendre la mesure des puissances déstabilisatrices qui travaillent en profondeur notre époque et notre monde.
Maitre de conférences en Sciences de l’Information et de la Communication habilitée à diriger des recherches à l'Institut de Journalisme Bordeaux Aquitaine (IJBA), Université Bordeaux Montaigne