Le célèbre livre d’Umberto Eco livre un récit historique crédible et vraisemblable tout en jouant sur le registre très contemporain de l’enquête policière.
Les conseils lecture des chercheurs vous accompagnent cet été.
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Les capitouls de Toulouse en 1440-1441.
Chronique 135 de l'année 1440-1441 : la porte de Pouzonville. Feuillet parchemin, latin, 26,5 x 38 cm. Ville de Toulouse, Archives municipales, BB273/9.
En fonction des époques et des moments, le prénom « Jean » est porté par 20 à 25 % de la population masculine au Moyen Âge, voire parfois jusqu'à 40 %. Soit 1 garçon sur 3 !
Sous l'œil d'un chaperon, un Lancelot aux mains baladeuses embrasse Guenièvre.
Lancelot du Lac, BNF ms. Français 118 f. 219v
L’exposition qui se tient actuellement à la Tour Jean sans Peur couvre tous les aspects de l’amour au Moyen Âge, des plus spirituels aux plus charnels, des plus théoriques aux plus triviaux.
L'épreuve du fer.
Stiftsbibliothek Lambach/Wikipedia
Faut-il parler de complexe de Judas plutôt que de complexe d’Oedipe ? Les récits médiévaux se plaisaient à mélanger les mythes.
La revue des heaumes dans le cloître, dans le « Livre des tournois », 1462-1465. Alignés sur le déambulatoire du jardin, les heaumes armoriés des chevaliers concurrents au tournoi sont disposés pour que les dames choisissent chacune leur champion.
Attribué à Barthélémy d'Eyck/Gallica
Le temps et les rythmes de travail connaissent des mutations profondes depuis la fin des années 90. Mise en perspective et état des lieux avec une petite marche dans les traboules de Lyon.
Un détail de la tapisserie de Bayeux représentant l'évêque Odon, commanditaire de la tapisserie.
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Comment des éléments issus de manuscrits médiévaux produits par une élite intellectuelle islandaise aux XIIᵉ et XIIIᵉ siècles ont-ils intégré une culture contemporaine populaire et mondialisée ?
Marinus Claesz van Reymerswaele, « Le Changeur et sa femme », 1539, Musée du Prado.
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Les riches seraient-ils la clef de la prospérité de la société ? Le frère mendiant Pierre de Jean Olivi (v. 1248-1296) fut l’un des premiers à affirmer l’utilité du marchand dans la société.
Le 45e président des États-Unis est-il seulement capable de se contrôler?
MANDEL NGAN / AFP
Maxime Fulconis, Sorbonne Université y Catherine Kikuchi, Université de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines (UVSQ) – Université Paris-Saclay
Le discours actuel qui tend à opposer personnes méritantes et « fainéants » rejoue un très ancien débat médiéval, celui du « bon pauvre » et du « mauvais pauvre ».
Une cloche, enseigne parlante et sonore d’un débit de boisson en milieu rural : entendue de loin, elle attire la clientèle.
Ibn Butlan, Tacuinum sanitatis, Allemagne du Sud, milieu du XVe s. Paris, BnF, ms Latin 9333, folio 85 verso
Enseignes, slogans et marques faisaient déjà partie de l’arsenal publicitaire au Moyen Âge. Mais les emprunts « médiévalistes » de la publicité moderne font peu de cas de la véracité historique.
Guillaume de Saint-Pathus, Vie et miracles de saint Louis, XIVe siècle, France.
Paris, BnF, département des Manuscrits, Français 5716 fol. 288
Au XIIIᵉ siècle, l’opposition des moines à un aménagement important près de leur abbaye recoupait un phénomène contemporain : le Nimby ou « not in my backyard » (« surtout pas chez moi »).
Illustration du XIVᵉ siècle, où l'on voit Barthélémy l'Anglais, franciscain très docte venu d'outre-Manche donner un cours à la faculté de médecine de l'université de Paris.
BnF